تعالى لا يوصف بالعجز ، ولكن الذي سألتني عنه لا يجوز - أولا يكون - ومن أقدر ممن يلطف الدنيا ويعظم البيضة [1] .
ولما كان يحصل من فعل القادر للأمر المقدور عليه صورة وحالة فيه ، أطلق القدر - بالتحريك - على تلك الحالة ، فيكون اسما كما يكون مصدرا أيضا نظير المقدور - بالفتح فالسكون - ، والتقدير جعل قدر وقدر للشيء ، وفي الخبر : إن الله تعالى قدر التقادير ، ودبر التدابير [2] .
والقدر - بالتحريك - ما قدره الله أيضا ، وهو أخو القضاء ، وكل منهما من جملة المراتب الستة اللازمة في تكوين كل مكون كما سيذكر ، وفي الخبر : سئل عن القدر فقال ( عليه السلام ) : طريق مظلم فلا تسلكوه ، وبحر عميق فلا تلجوه [3] .
وفي مسألة القضاء والقدر أبحاث مفصلة لا تليق بالمقام ، مع أن سد باب البحث عنهما بالمرة أولى للخواص والعوام .
قولها ( عليها السلام ) : ( ( وذرأها بمشيته . . . ) ) .
الذرء : الخلق من قوله تعالى : ( هو الذي ذرأكم ) [4] من باب منع أي خلقكم ويذرأكم أي يخلقكم ، وقوله تعالى : ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ) [5] أي خلقناهم لجهنم أي على أن مصيرهم إلى جهنم بسوء اختيارهم ، وهم الذين علم الله أن لا لطف لهم ، وفي الخبر : هم ذرء النار [6] ، أي خلقوا لها .
والذرية - مثلثة - اسم لنسل الإنسان مطلقا من ذكر وأنثى كالأولاد وأولاد

[1] التوحيد : 130 ح 10 باب القدرة ، عنه البحار 4 : 143 ح 11 .
[2] التوحيد : 376 ح 22 ، وعيون الأخبار 1 : 318 ح 150 ، ما جاء عنه ( عليه السلام ) من الأخبار بالتوحيد ، وصحيفة الرضا ( عليه السلام ) : 151 ح 89 ، البحار 5 : 93 ح 12 ، ومختصر بصائر الدرجات : 137 .
[3] نهج البلاغة ، قصار الحكم : 287 ، عنه البحار 5 : 124 ح 72 ، ونحوه الإعتقادات : 14 .
[4] المؤمنون : 79 .
[5] الأعراف : 179 .
[6] النهاية 2 : 156 ، ولسان العرب 5 : 29 / ذرأ .

402