- إلى قوله - وكذلك نجزي المحسنين ) .
ثم سكت وقال للحجاج اقرأ ما بعده ، فقرأ : ( وزكريا ويحيى وعيسى ) [1] فقال سعيد : كيف يليق هاهنا عيسى ، قال : انه كان من ذريته ، قال : إن كان عيسى من ذرية إبراهيم ( عليه السلام ) ولم يكن له أب ، بل كان ابن بنته فنسب إليه مع بعده ، فالحسن والحسين ( عليهما السلام ) أولى أن ينسبا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مع قربهما منه ، فأمر له بعشرة آلاف دينار ، وأمر بأن يحملوا ما معه إلى داره ، وأذن له في الرجوع .
قال الشعبي : فلما أصبحت قلت في نفسي : قد وجب علي أن آتي هذا الشيخ فأتعلم منه معاني القرآن ، لأني كنت أظن اني أعرفها فإذا أنا لا أعرفها ، فأتيته فإذا هو في المسجد وتلك الدنانير بين يديه يفرقها عشرا عشرا ويتصدق بها ، ثم قال :
هذا كله ببركة الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ، لئن كنا أغممنا واحدا لقد أفرحنا ألفا وأرضينا الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) [2] .
ويدل على ذلك أيضا ما في الخبر النبوي ( صلى الله عليه وآله ) للحسنين ( عليهما السلام ) : ابناي هذان امامان قاما أو قعدا [3] .
وقوله ( صلى الله عليه وآله ) للحسن ( عليه السلام ) : ابني هذا سيد [4] .
وقوله ( صلى الله عليه وآله ) أيضا في الحسين ( عليه السلام ) : لا تزرموا ابني ، أي لا تقطعوا عليه بوله [5] لما بال في حجره وأراد بعض نسائه - وهي أم سلمة كما في بعض الأخبار - أن ترفعه من حجره .

[1] الانعام : 84 و 85 .
[2] البحار 43 : 229 ضمن حديث 1 ، عن بعض كتب المناقب .
[3] البحار 37 : 7 ، مناقب ابن شهرآشوب 3 : 367 .
[4] صحيح البخاري 5 : 92 ح 257 ، عنه العمدة : 396 ح 796 ، مناقب ابن شهرآشوب 4 : 20 ، عنه البحار 43 : 298 ح 61 ، كنز العمال 12 : 115 ح 34263 .
[5] مناقب ابن شهرآشوب 4 : 71 ، عنه البحار 43 : 296 ح 57 ، ومستدرك الوسائل 2 : 556 ح 2712 ، نحوه .

40