وقد بسط الامام الغزالي رحمه الله تعالى هذا الموضوع هناك وتوسع فيه ولا بد من مطالعته بتمعن .
وقال الامام الحافظ ابن حجر أيضا في ( فتح الباري ) ( 1 / 221 ) نقلا عن القرطبي ما نصه :
[ الثانية : ذهب قوم من الزنادقة إلى سلوك طريقة تستلزم هدم أحكام الشريعة فقالوا : إنه يستفاد من قصة موسى والخضر أن الأحكام الشرعية العامة تختص بالعامة والأغبياء ، وأما الأولياء والخواص فلا حاجة بهم إلى تلك النصوص بل إنما يراد منهم ما يقع في قلوبهم ، ويحكم عليهم بما يغلب على خواطرهم ، لصفاء قلوبهم من الأكدار وخلوها عن الأغيار . فتنجلي لهم العلوم الإلهية والحقائق الربانية ، فيقفون على أسرار الكائنات ويعلمون الاحكام الجزئيات فيستغنون بها عن أحكام الشرائع الكليات ، كما اتفق للخضر ، فإنه استغنى بما ينجلي له من تلك العلوم عما كان عند موسى ، ويؤيده الحديث المشهور ( استفت قلبك وإن أفتوك ) [4] قال القرطبي : وهذا

[4] هذا حديث ضعيف أخرجه الإمام أحمد في مسنده ( 4 / 228 ) عن يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن الزبير أبي عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز عن وابصة مرفوعا وفيه : " يا وابصة استفت نفسك ، البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان أفتاك الناس " . ورواه أيضا أبو يعلى في " مسنده " ( 3 / 160 - 162 ) والدارمي في مسنده أو سننه ( 2 / 246 ) كلهم من طريق حماد بن سلمة به . قلت : الزبير أبو عبد السلام لم يرو عنه الا حماد بن سلمة وقد وثقه ابن حبان في " الثقات " ( 6 / 333 ) وليس ذلك بنافع في توثيقه ، لان البخاري قال في تاريخه ( 3 / 413 ) : " الزبير أبو عبد السلام روى عنه حماد بن سلمة مراسيل " قلت : فهو مجهول والظاهر أنه ضعيف أيضا فقد وقع في " مسند أحمد " ( 4 / 228 ) بأن أبا عبد السلام هذا لم يسمع من أيوب قال الإمام أحمد : " حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا الزبير أبو عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمع منه ، قال حدثني جلساؤه وقد رأيته عن وابصة الأسدي قال عفان حدثني غير مرة ولم يقل جلساؤه " . قلت : فهذا يقتضي تضعيفه بالتدليس ونحوه وهو جرح واضح مفسر . وشيخه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال فيه ابن المديني : " مجهول " كما في " تهذيب التهذيب " ( 1 / 356 ) وقال الحافظ الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 175 ) : " وفيه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال ابن عدي لا يتابع على حديثه ووثقه ابن حبان " اه‌ . قلت : لم أجد ترجمة أيوب هذا في الكامل المطبوع والظاهر أنها سقطت منه ، لان الذهبي أيضا قال في ترجمته في " الميزان " ( 1 / 290 ) : " قال ابن عدي : له حديث لا يتابع عليه " اه‌ . وبذا يتبين ضعف هذا الحديث ، والله الموفق .

24