التفاتهم إليها ، كونها في حوزتهم ، وفي متناول يدهم . . أما إذا كان هو مختصاً بعلم الكلام مثلاً ، أو بعلم الطب ، وقد تجاهله الفقهاء ، أو المحدثون ، فإن ذلك لا يثبت ضآلته ، ولا تفاهة شأنه . .
رابعاً : إن عدم الرواية عنه قد يكون بسبب ما ظهر منه في آخر عمره من غلو وتخليط ، فإن ذلك قد يدفع حتى تلامذته للتبرؤ منه ، والابتعاد عنه ، وإهماله . . ولم ينس الشيعة بعد تجربتهم مع علي بن أبي حمزة وغيره من الواقفة . .
خامساً : أما أن الشيخ المفيد [ رحمه الله ] في المسائل الحاجبية لم يذكر اسمه ، وذلك غاية في عدم الاهتمام بشأنه . . فقد ذكرنا أن الحديث قد كان فيها عن جماعة ، وليس عن شخص بعينه ، وقد ظهر ذلك من كلام السائل . . الذي قال له : إن الناس مختلفون في أمر هؤلاء البنات ، فجاء كلام المفيد [ رحمه الله ] مطابقاً للسؤال ، فقال : إن المخالف [ أي سواء كان واحداً أو جماعة ] شاذ بخلافه . . فليس الحديث عن الكوفي ، ولا عن غيره ، بل الحديث عن نفس موضوع بنوتهن للرسول وعدمه . . ولم تذكر أسماء لأي من الجماعتين المختلفتين . .
سادساً : إنه قد زعم أن العلماء قد طعنوا فيه وأسقطوه . . والذي يراجع كلمات العلماء يجد أنهم إنما اعترضوا عليه بسبب ما عرض له من غلو وارتفاع وتخليط ، وذلك في آخر عمره ، أما ما ألفه قبل ذلك ، وهو ما ألفه قبل تخليطه وقبل غلوه ، فلم يطعنوا فيه ، وكتاب

64