وبشروطه هو ووفق مواصفات ذكرها له هنا . . ولا ندري إن كان ذلك يحقق شروط الإنصاف للكوفي ؟ ! أم أنه يقصر عن ذلك ؟ . . ولكننا نشير إلى ما يلي :
1 - قد عرفنا حقيقة الإجماع الذي يتحدث عنه هذا الأخ الكريم ! ! ، وأن المفيد [ رحمه الله ] يصرح في المسائل الحاجبية : بأن الناس قد اختلفوا في هذه المسألة ، وكذلك قال الجزائري [ رحمه الله ] في الأنوار النعمانية ، بالإضافة إلى أنه إجماع يخالف فيه المقريزي ، والكوفي ، والبلاذري . . وكما أن في كتب : الأنوار ، والكشف ، واللمع ، والبدع ، ويُنْسَبُ إلى المرتضى [ رحمه الله ] ، والطوسي [ رحمه الله ] أيضاً ما يخالفه وينقضه . .
2 - إنه يدعي الإجماع على أمر ، لا يستطيع هو أن يدعي وجود تصريح بمقتضاه إلا عند القليل . الذين بلغته كتبهم ، واطلع على أقوالهم . . أما من عداهم ، فلا يعرف عنهم شيئاً . . بل نعرف ويعرف هو وجود اختلاف فيما بين الناس حول هذا الأمر . .
فكيف يفرض على الكوفي هذه الشروط ، مع أن الكوفي قد لا يكون على علم بوجود هذا الإجماع الذي يفرض عليه بل هو يرى الخلاف والاختلاف في المورد المذكور ؟ !
3 - إنه إجماع يستند إلى ظهور كلمات يحتمل أن يكون المقصود منها خلاف ما فُهِمَ منها ، ولا سيما بملاحظة صحة استعمال كلمة بنت في الربيبة ، ووقوع ذلك بصورة مكثفة . .

58