ولدن في الجاهلية ، وتزوجن في الجاهلية أيضاً ؟ ! !
ثانياً : قوله : إن هناك رواية عن ابن عباس تقول : إن زينب قد ولدت قبل القاسم . . غير مقبول ، وذلك لما يلي :
أ - إنه وفقاً لموازين هذا الأخ الكريم ! ! ، لا بد من رفض هذه الرواية ، لأنها رواية شاذة - حسب تعابيره - فلماذا يأخذ بالشاذ ؟ ! ، وما هو المرجح الذي اعتمد عليه في ذلك ؟ ! وما هو الشاهد له ؟ !
أما نحن ، فإننا حين أخذنا بالرواية المقابلة ، فقد كان شاهدنا الموجب لترجيحها هو سائر الأدلة التي أوردناها في كتابنا والتي دلت على أن البنات لسن بنات رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، بل هن ربائبه . . وهذا هو ما يفسر انحيازنا إلى الرواية التي ذكرناها . .
ب - إنه حتى لو كانت زينب قد ولدت قبل القاسم ، فإن ذلك لا يحل مشكلة رقية وأم كلثوم . . اللتين تزوجتا بابني أبي لهب في الجاهلية . .
بل إنه إذا صح الكلام في هاتين ، فلا بد أن يصح في زينب أيضاً ، إذ هناك إجماع - وفق تعابير الأخ الكريم ! ! - على أن حكم البنات الثلاث واحد ، ولا يوجد فصل في ذلك بين زينب وبين أخواتها . .
ثالثاً : أما بالنسبة للقاعدة التي أسسها من أنه لا بد من طرح الموضوع مورد الخلاف ، لكي لا يختلط بالثابت القطعي . .

117