المفرط منهم على ما فرّط يقول : يا ليتني قدّمت لنفسي يا ليتني أطعت ربّي . . . [1] .
وقال ( عليه السلام ) : كأنّ [2] ما هو كائن من الدنيا لم يَكُنْ ، وكأنّ ما هو كائنٌ قد كان [3] من الآخرة لم يزل ، وكلّما هو آت قريب ، فكم مؤمّل لأمل لم يدركه ، وكم جامع ما لا يأكله وذاخر ما عساه يتركه ، ولعلّه من باطل جَمعه [4] ومن حرام رفعه ، أصابه حراماً عدوانا ، واحتمل وزره [5] وباء منه بما ضرّه ، خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين [6] .
ومن ذلك ما ورد عنه ( عليه السلام ) في الحِكم والأمثال عن ابن عباس انّه قال : ما انتفعتُ بكلام بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كانتفاعي بكتاب كتبه إليَّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) فانّه كتب إليَّ :
أمّا بعد ، فإنّ المرء يسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه ، ويسرّه درك ما لم يكن ليفوته ، فليكن سرورك بما نلت من آخرتك ، وليكن أسفك على ما فاتك منها ، وما نلت من دنياك فلا تُكثِر [7] به فرحاً ، وما فاتك منها فلا تأس عليه [ جزعاً ] ، وليكن

[1] وردت هذه الكلمة في الارشاد للشيخ المفيد : 1 / 235 و 236 طبع مؤسّسة آل البيت ( عليهم السلام ) الطبعة الثانية 1416 ه‌ ولكنها تختلف في بعض الألفاظ فقارن بين هذه وبين ما وجد في الإرشاد ، الدرّ المنثور : 1 / 223 ، البيان والتبيين : 2 / 27 ، العقد الفريد : 4 / 159 ، الكافي : 8 / 58 / 21 ، مروج الذهب : 2 / 424 ، و : 3 / 413 ، من لاَ يحضره الفقيه : 1 / 327 ، أمالي المفيد : 93 و 207 ، نهج البلاغة بشرح ابن أبي الحديد : 1 / 66 / 27 ، مصباح المتهجّد : 605 ، الأمالي : 1 / 236 ، تذكرة الخواصّ : 116 .
[2] في ( ج ، د ) فكَأَنَّ .
[3] ليست في ( أ ) لفظ : قد كان .
[4] في ( ج ) زاد لفظ : ومن حقّ منعه .
[5] في ( ج ) زاد لفظ : حرماناً وأورثه عدواناً واحتمل به آثاماً فباء بوزره .
[6] وردت هذه ضمن الحكمة 344 من نهج البلاغة ( صبحي الصالح ) : 535 مع اختلاف ببعض الألفاظ والزيادة ، وكذلك وردت في تذكرة الخواصّ : 135 ، وشرح النهج للفيض : 336 ، وشرح النهج لابن ميثم : 325 ، وفي ظلال شرح النهج : 343 ، وشرح النهج للعلاّمة الخوئي : 330 ، وشرح النهج لابن أبي الحديد : 350 ، وشرح النهج لمحمّد عبده : 343 ، وغرر الحكم : 2 / 265 قريب من هذا اللفظ .
[7] في ( أ ) : تكن .

552