الجواب : ليس من المعقول أن تبدو في الإنسان ظاهرة عاطفيّة إنفعاليّة من دون أن تكون وليدة لإدراك معين ، ولا ناشئة عن فهم معلومة ما . .
وأصلا فإنّ التفكيك بين الانفعال والتأثّر العاطفيّ من جهة ، وبين الإحساس والإدراك لأمر ما من جهة أخرى غير ممكن . . بل البكاء - كما بيّنا فيما سبق موضوعاً وحكماً . . سواءً بالحكم العقليّ أو النقليّ هو نوع من الإخبات للمعلومة الحقيقيّة ، وشدّة التأثّر بها ، وشدّة الإذعان والمتابعة لها . . فلو أنّ الإنسان ذكر معلومة من المعلومات الحقيقيّة المؤلمة ولم يتأثّر بها ، فهذا يعني أنّه لم يشتدّ إذعانه لها . . ولم يرتّب عليها آثار المعلومة الحقيقيّة . . بخلاف ما لو تأثّرَ بها بأيّ نوع من التأثر ، فهذا يدلّ على شدّة إيقانه بتلك الحقيقة . . ومن غير الممكن أن توجد ظاهر البكاء في الجناح العمليّ في النفس وكفعل نفسانيّ من دون أن يكون هناك إدراك ما . . فكيف إذا كان إدراك حرمان ذروة التكامل في المعصوم ، وشدةّ الحسرة على فقدان تلك الكمالات البشريّة . . ومن ثمّ شدّة التلهّف للاقتداء والانجذاب إلى ذلك الكمال والمَثَل الأعلى . . فسوف يتأثّر الإنسان بشدّة وينفعل بدرجة عالية . . هذا أدنى ما يُمكن أن يُتصوّر . .
وهذا التفاعل إنّما هو انجذاب النفس إلى الكمالات الموجودة المطويّة في شخصيّة المعصوم . . وإنّما التأثّر به والقُرب منه يُعدّ من أسمى الفضائل . . ويُعتبر نفرة عن الرذائل . .
فالفضائل كلّها مجتمعة في الذات المطهّرة لسيّد الشهداء عليه السلام . . والبراءة من أعدائه ومناوئيه تُعتبر نفرة من الرذائل والآثام المجتمعة في أعداء أهل البيت عليهم السلام . .

320