وبحلاوة قضائه فيجسّد درجة أرقى . . فتكون مورداً للرضا وللشكر ; وهذه الحالة لا تنافي الصبر بل تزيد عليه فضيلة . . كذلك في موارد التشوّق إلى ذِكر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم . . حيث ورد على لسان الأئمة عليهم السلام أنّهم يعدّون خسران وفقدان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مصيبة عظمى ، وتعبيرهم عليهم السلام : لم يُصَبْ أحد فيما يُصاب ، كما يصاب بفقد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم القيامة . . فهي أعظم مصيبة . .
إذا كان الصبر معناه الحمد لله سبحانه على قضائه وقدره ، فهذا صحيح وفي محلّه ، لكن ليس معنى ذلك استلزامه عدم إبراز الأحاسيس ، وعدم حصول التشوّق والعاطفة الصادقة التي هي وليدة الإنجذاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم . . بل ههنا عدم إظهار ذلك غير محمود . . الإظهار هو نوع من الفضيلة زائدة على الصبر . . لا أنّ هذا الإظهار ينافي الصبر . .
وفي مصحّحة معاوية بن وهب : « كلّ الجزع والبكاء مكروهٌ ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين عليه السلام » [1] وفي رواية عليّ بن أبي حمزة : « إنّ البكاء والجزع مكروهٌ للعبد في كلّ ما جزع ، ما خلا البكاء على الحسين بن عليّ عليه السلام فإنّه فيه مأجور » [2] وفي صحيح معاوية بن وهب الآخر ، المروي بعدّة طرق عن أبي عبد الله عليه السلام : « وارْحَمْ تلك الأَعيُن الّتي جَرَت دموعُها رحمةً لنا ، وارحَمْ تلك

[1] وسائل الشيعة 14 : 505 أبواب المزار - باب 66 استحباب البكاء لقتل الحسين وما أصاب أهل البيت عليهم السلام
[2] وسائل الشيعة 14 : 507 أبواب المزار باب 66 ، ح 13 .

317