والمحرز والسبق في مواطن لا * تجعل غايات أهلها القصب ( 1 ) فهم هناك الأساة للداء ذي الريبة * والرائبون ما شعبوا ( 2 ) لا شهد للخنا ومنطقه * ولا عن الحلم والنهي غيب ( 3 ) لم يأخذوا الأمر من مجاهله * ولا انتحالا من حيث يجتلب ولم يقل بعد زلة لهم * كروا المعاذير إنما حسبوا ( 4 ) والوازعون المقربون من ال‌ * أمر وأهل الشغاب إن شغبوا ( 5 )

1 يقال للمراهن إذا سبق أحرز قصب السبق لأن الغاية التي يسبق إليها تذرع بالقصب وتركز تلك القصبة عند منتهى الغاية فمن سبق إليها حازها . يقول : أحرزوا السبق في مواطن الحق وفي مواقف الدفاع عن الدين لا فيما لا يجدي نفعا من سباق الخيل . 2 الأساة جمع آسي الطبيب . والرائبون المصلحون . وما شعبوا أي ما أصلحوا . 3 الغيب بالتحريك جمع غائب كخادم وخدم . والنهى العقل . والخنا من الكلام أفحشه . يقال : خنا في منطقه وفي كلام أفحش . 4 الزلة الهفوة من الزلل . والمعاذير جمع معذرة الاعتذار . وكروا : أي أعيدوا وحسبوا أي ظنوا وفطنوا من الحسبان يقول : إن عقولهم السليمة لا تدعهم يخطئون ويزلون في أمر لأنهم إنما يفطنون للأمر قبل وقوعه ويحسبون له حسابه . 5 الوازعون أي الناهون عن المنكر . ومنه قولهم : لا بد للناس من وازع أي من سلطان يكف الناس ويزع بعضهم عن بعض . والمقربون أي مقربون الناس للطاعة . والشغاب والشغب الخصام والفتنة ومنه المشاغبة .

57