ذكر معد وولده قوله : وولد معد أربعة نفر ، أما نزار فمتفق على أنه ابن معد ، وسائر ولد معد فمختلف فيه ، فمنهم جشم بن معد وسلهم بن معد وجنادة بن معد ، وقناصة بن معد ، وقنص بن معد وسنام بن معد ، وعوف وقد انقرض عقبه وحيدان ، وهم الآن في قضاعة ، وأود ، وهم في مذحج ينسبون بني أود بن عمرو ، ومنهم عبيد الرماح وحيدة وحيادة وجنيد وقحم ، فأما قضاعة فأكثر النسابين يذهبون إلى أن قضاعة هو : ابن معد ، وهو مذهب الزبيريين ، وابن هشام ، وقد روي من طريق هشام بن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن قضاعة ، فقال : هو ابن معد ، وكان بكره .
قال أبو عمر : وليس دون هشام بن عروة من يحتج به في هذا الحديث ، وقد عارضه حديث آخر عن عقبة بن عامر الجهني . وجهينة : هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بضم اللام ابن الحاف بن قضاعة أنه قال : يا رسول الله : لمن نحن ؟ فقال : أنتم بنو مالك بن حمير . وقال عمرو بن مرة وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكنى أبا مريم :
يأيّها الداعي ادعنا وأبشر * وكن قضاعيّاً ولا تنزّر نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر * قضاعة بن مالك بن حمير قال ذو الحسبين : قال الزبير : الشعر لأفلح بن اليعبوب . وعمرو بن مرة هذا له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثان أحدهما : في أعلام النبوة ، والآخر : من ولي أمر الناس ، فسد بابه دون ذوي الحاجة ، والخلة والمسكنة سد الله بابه دون حاجته وخلته ومسكنته يوم القيامة . ومما احتج به أصحاب القول الأول أيضاً قول زهير :
قضاعيّةٌ أو أُختها مضريّةٌ * يحرّق في حافاتها الحطب الجزل فجعل قضاعة ومضر أخوين : وأشعار كثيرة للبيد وغيره ، وقد قال الكميت يعاتب قضاعة في انتسابهم إلى اليمن :
علام نزلتم من غير فقرٍ * ولا ضرّاءً منزلة الحميل والحميل : المسبي لأنه يحمل من بلد إلى بلد . قال الأعمش : كان أبي حميلاً فورثه مسروق . أراد أن مسروقاً كان يرى التوارث بولادة الأعاجم . وقال ابن الماجشون : كان أبي ومالك وابن دينار والمغيرة يقولون في الحميل وهو المسبي يقول ابن هرمز ثم رجع مالك قبل موته بيسير إلى قول ابن شهاب ، وأنهم يتوارثونه بشهادة العدول ، ولما تعارض القولان في قضاعة ، وتكافأت الحجاج نظرنا فإذا بعض النسابين وهو الزبير قد ذكر ما يدل على صدق الفريقين وذكر عن ابن الكلبي أو غيره أن امرأة مالك بن حمير ، واسمها : عكبرة آمت منه وهي ترضع قضاعة ،

23