ابن نزار : واسمه عمرو ، وسمي بذلك لأن معدا نظر إلى نور النبي ( صلى الله عليه وآله ) في وجهه فقرب له قربانا عظيما وقال : لقد استقللت هذا القربان له لأنه قليل نزر .
ويقال : إنه اسم أعجمي ، وكان رجلا هزيلا فدخل على شتاسف فقال : هذا نزار .
ابن معد : وسمي بذلك لأنه كان صاحب حروب وغارات على اليهود ، وكان منصورا مظفرا .
ابن عدنان : لأن أعين الحي كلها كانت تنظر إليه .
وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " إذا بلغ نسبي إلى عدنان فأمسكوا " [1] .
وعنه ( عليه السلام ) : " كذب النسابون ، قال الله تعالى : * ( وقرونا بين ذلك كثيرا ) * [2] " [3] .
قال القاضي عبد الجبار : المراد بذلك أن اتصال الأنساب غير معلوم ، فلا يخلو إما أن يكون كاذبا أو في حكم الكاذب [4] .
وقد روي أنه انتسب إلى إبراهيم ( عليه السلام ) [5] .
أم سلمة رضي الله عنها : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " معد بن عدنان بن أدد - وسمي أددا لأنه كان ماد الصوت كثير العنن - بن زيد بن ثرا بن أعراق الثرى " .
قالت أم سلمة رضي الله عنها : زيد : هميسع ، وثرا : نبت ، وأعراق الثرى :
إسماعيل بن إبراهيم ( عليهما السلام ) " .
قالت : ثم قرأ ( عليه السلام ) : * ( وعادا وثمودا وأصحاب الرس ) * الآية " [6] ن ه‌ [7] .
واعتمد النسابون وأصحاب التواريخ أن عدنان هو : أد ، بن أدد ، بن اليسع ، ابن الهميسع ، بن سلامان ، بن نبت ، بن حمل ، بن قيذار ، بن إسماعيل .
وقال ابن بابويه : عدنان بن أد ، بن أدد ، بن زيد ، بن نفدد ، بن يقدم ، بن الهميسع ، بن نبت ، بن قيذار ، بن إسماعيل [8] .

[1] كشف الغمة : ص 15 .
[2] الفرقان : 38 .
[3] الجامع الصغير : ص 90 ، طبقات ابن سعد : ج 1 ص 56 .
[4] بحار الأنوار : ج 15 ص 105 ح 49 .
[5] طبقات ابن سعد : ج 1 ص 56 .
[6] البداية والنهاية : ج 2 ص 195 - 196 ، وفيه : زند بن اليرى بدل زيد بن الثرا ، والمناقب : ج 1 ص 155 - 156 .
[7] قد ورد هذا الرمز في الأصل في موارد ، ولعله بمعنى " انتهى " .
[8] مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 155 .

47