وقال الإمام محمد بن علي الجواد ( عَليهِ السَّلامُ ) :
( العامل بالظلم ، والمعين عليه ، والراضي به شركاء ) [1] .
وقال ( عَليهِ السَّلامُ ) :
( يوم العدل على الظالم أشدُّ من يوم الجور على المظلوم ) [2] .
وهكذا نقرأ نفس الأسلوب وعين المضامين السابقة في أحاديث وممارسات الإمام محمد بن علي الجواد ( عَليهِ السَّلامُ ) ، والإمام علي بن محمد الهادي ( عَليهِ السَّلامُ ) ، والإمام الحسن بن علي العسكري ( عَليهِ السَّلامُ ) ، وأمّا الخليفة محمد بن الحسن المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) ، فسيرتُه في إقامة القسط والعدل ، واستئصال الظلم والجور ، لهي من أوضح الواضحات ، وأجلى المسلَّمات .
ومضافاً إلى كلّ ذلك ، فقد مارس ( الخلفاء الاثني عشر ) أسلوباً عمليّاً في مواجهة الطواغيت ، يتمثل بإسناد وتأييد الثورات الشعبية المخلصة ، التي تفصح عن التحدّي الجماهيري بين الحين والآخر ، وتحاول من خلال الجهاد المسلّح من أن تطيح بحكومات الجور والضلال ، وتقيم حكم الله وشريعته المقدسة بدلاً من ذلك .
إنّ ( الخلفاء الاثني عشر ) ، ومن موقع مسؤوليتهم في الدين والمجتمع ، لا بدَّ أن يقولوا كلمتهم بالنسبة إلى هذه الثورات المسلَّحة ، ويبيِّنوا رأيهم فيها ، لكي تتشخص الرؤية لدى المسلمين ، ويعرفوا حقيقة الموقف الذي يتبناه هؤلاء الخلفاء ، اتجاه الجبابرة والسلاطين .
ومن غير الخفي أنَّه ليس من الضروري أن يقع التطابق الكامل في رؤية خلفاء الرسول ( صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) مع الناهضين بهذه الثورات البطولية ، وأن يتم التوافق في جميع الطموحات والأهداف ، لأنَّ هذا مما يختلف باختلاف دوافع الثورة ووسائلها

[1] الصدوق ، أبو جعفر ، الخصال ، ج : 1 ، باب الثلاثة ، رواية : 72 ، ص : 107 ، والوسائل للحر العاملي ، ج : 16 ، ص : 140 ، والفصول المهمة لابن الصبّاغ المالكي ، ص : 274 .
[2] المالكي ، ابن الصباغ ، الفصول المهمة ، ذكر أبي جعفر الجواد .

210