وما هي فائدةُ الأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ وما معنى كلمةِ الحق عندَ سلطانٍ جائر ؟ وما المغزى من حرمة معونة الظالمين ولو بشقِّ كلمة ؟
جاءَ في ( الجامع الصحيح ) عن رسولِ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) أنَّه قالَ :
( مَن رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فان لم يستطع فبلسانه ، فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفُ الإيمان ) [1] .
وجاءَ في ( التاج الجامع للأصول ) :
( عن طارق بن شهاب رضي اللّه عنه ، أنَّ رجلاً سأل النبي صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ ، وقد وَضَع رجله في الغرز : أي الجهاد أفضل ؟ قالَ : كلمة حقٍّ عند سلطانٍ جائر ) [2] .
وجاءَ في ( كنز العمال ) :
( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطانٍ جائر ) [3] .
ومما يثيرُ فيكَ العجب أنَّ نفسَ هؤلاءِ الذين يروون أحاديثَ السمعِ والطاعة للبرِّ والفاجر ، يروونَ أيضاً عن رسولِ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) ما يناقضُ هذا الأمرَ تماماً ، ويعقِّبُ شرّاحُ الحديث بعد ذلك بقولهم ( واللّه تعالى أعلم ) ، ولا يكلِّفونَ أنفسَهم برفعِ هذا التهافت ، الذي أصبح مثاراً للجدال ، وبلاءً على الأجيال .
فلننظر إلى مجموعةٍ من هذهِ الأحاديث ، لنرى أنَّها رُويت في نفس المصادر والكتب السابقة ، ونقفَ على التناقض الفاضح الذي وقعت فيه هذهِ الروايات .
فقد جاءَ في ( التاج الجامع للأُصول ) عن صحيحي ( النسائي ) و ( الترمذي ) :
( وعن كعب بن عجزة رضيَ اللّهُ عنه قالَ : خرجَ علينا رسولُ اللّهِ صَلّى اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ ونحنُ تسعةٌ ، فقالَ : إنَّه سيكونُ بعدي

[1] ابن مسلم ، الجامع الصحيح ، ج : 1 ، ص : 50 ، وكنز العمال للهندي ، ج : 3 ، ح : 5524 ، ص : 66 .
[2] ابن مسلم ، الجامع الصحيح ، ج : 1 ، ص : 50 ، وكنز العمال للهندي ، ج : 3 ، ح : 5524 ، ص : 66 .
[3] المتقي الهندي ، علاء الدين ، كنز العمال ، ج : 3 ، ح : 5511 ، ص : 64 .

195