والى هذه الأرض ترجف تحت أقدامنا " [1] .

[1] راجع تفسير القمي ج 1 ص 104 وحياة الحسن ( عليه السلام ) للقرشي ج 1 ص 49 51 . . وقد روى قضية المباهلة بأهل الكساء بالاختصار تارة ، وبالتفصيل أخرى جم غفير من الحفاظ والمفسرين . ونذكر على سبيل المثال منهم هنا : تفسير العياشي ج 1 ص 176 و 177 ، ومجمع البيان ج 2 ص 452 و 453 ، وتفسير ابن كثير ج 1 ص 370 و 371 وتفسير الطبري ( جامع البيان ) ج 3 ص 211 و 213 و 212 وفيه : " حدثنا جرير : قال فقلت للمغيرة : إن الناس يروون في حديث أهل نجران : ان علياً كان معهم . فقال : اما الشعبي فلم يذكره ، فلا أدري : لسوء رأي بني أمنة في علي ، أو لم يكن في الحديث ؟ " ونقول له : الصحيح هو الأول : لأن ذكره في الحديث متواتر ولا شك ، كما رأينا ، سنرى . . وراجع ايضاً تفسير النيسابوري ( بهامش جامع البيان ) ج 3 ص 213 و 214 وتفسير الرازي ج 8 ص 80 وبعد ذكره حديث عائشة في المباهلة بأهل البيت ( عليهم السلام ) ، وأنه ( صلى الله عليه وآله ) جعل حينئذٍ الجميع تحت المرط الأسود ، حيث قرأ آية التطهير قال الرازي : " وهذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث " . والتفسير الحديث لمحمد عزت دروزة ج 8 ص 108 عن التاج الجامع للأصول ج 3 ص 296 عن مسلم والترمذي . والكشاف للزمخشري ج 1 ص 368 - 370 ، والإرشاد للمفيد ص 97 ، والصواعق المحرقة ص 153 و 154 وأسباب النزول للواحدي ص 58 و 59 ، وصحيح مسلم ج 7 ص 120 / 121 والبداية والنهاية ج 5 ص 54 وحياة الصحابة ج 2 ص 492 و ج 1 / 130 وصحيح الترمذي ج 5 ص 638 ، والمناقب لابن شهر اشوب ج 3 ص 370 و 368 و 369 عن كثيرين جداً ، وينابيع المودة ص 52 و 232 وعن ص 479 ودلائل النبوة لأبي نعيم ص 298 / 299 وحقائق التأويل للشريف الرضي رحمه الله ص 110 و 112 وفرائد السمطين ج 1 ص 378 و ج 2 ص 23 و 24 ، وشواهد التنزيل ج 1 ص 126 و 124 و 123 و ج 2 ص 20 والمسترشد في الإمامة ص 60 وترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق بتحقيق المحمودي ج 1 ص 206 ط 1 و ط 2 ص 225 والمناقب للخوارزمي ص 59 و 60 ، كشف الغمة للأربلي ج ص 232 / 233 والإصابة ج 2 ص 503 ومعرفة علوم الحديث للحاكم ص 50 وتفسير فرات ص 15 و 14 و 16 و 117 وأمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 172 و ج 1 ص 265 والجوهرة في نسب علي ( عليه السلام ) وآله ص 69 وذخائر العقبى ص 25 وروضة الواعظين ص 164 وما نزل من القرآن في أهل البيت لابن الحكم ص 50 والفصول المهمة لابن الصباغ ص 110 ، ومستدرك الحاكم ج 3 ص 150 وأُسد الغابة ج 4 ص 26 وسنن البيهقي ج 7 ص 63 ومسند أحمد ج 1 ص 185 ومناقب الإمام علي ( عليه السلام ) لابن المغازلي ص 263 وفي هامشه عن نزول القرآن لأبي نعيم ( مخطوط ) والدر المنثور ج 2 ص 38 - 40 عن بعض من تقدم وعن البيهقي في الدلائل ، وابن مردويه ، وابن أبي شيبة ، وسعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وتفسير البرهان ج 1 ص 286 - 290 عن بعض من تقدم وعن موفق بن أحمد ، في كتاب فضائل الإمام علي ، وأمالي الشيخ ، والاختصاص ، وعن الصدوق وعن الثعلبي ، عن مقاتل ، والكلبي ، وفي تفسير الميزان ج 2 ص 228 - 235 . عن كثير ممن تقدم ، وعن عيون أخبار الرضا ، واعلام الورى ، والخرائج والجرائح ، وحلية الأولياء ، والطيالسي . وهو أيضاً في فتح القدير ج 1 ص 347 و 348 وتفسير التبيان ج 2 ص 485 وتفسير نور الثقلين ج 1 ص 288 - 290 عن بعض من تقدم وعن الخصال وروضة الكافي وغيرهما وعن نور الأبصار ص 100 وعن المنتقى باب 38 وفي تفسير الميزان ج 3 ص 235 قال : " قال ابن طاووس في كتاب السعود : رأيت في كتاب تفسير ما نزل في القرآن في النبي وأهل بيته ، تأليف محمد بن العباس بن مروان : أنه روى خبر المباهلة من أحد وخمسين طريقاً عمن سماه من الصحابة وغيرهم ، وعد منهم الحسن بن علي ، ( عليهما السلام ) ، وعثمان بن عفان ، وسعد بن أبي وقاص ، وبكر بن سمال ، وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عباس ، وأبا رافع مولى النبي ، وجابر بن عبد الله ، والبراء بن عازب ، وأنس بن مالك " انتهى . وأضاف ابن شهر آشوب في مناقبه ج 3 ص 368 - 369 : أبا الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ، وابن البيع في معرفة علوم الحديث ، واحمد في الفضائل ، وابن بطة في الإبانة ، والأشفهي في اعتقاد أهل السنة ، والخركوشي في شرف النبي ، ومحمد بن إسحاق ، وقتيبة بن سعيد ، والحسن البصري ، والقاضي أبا يوسف ، والقاضي المعتمد أبا العباس ، وأبا الفرج الأصبهاني في الأغاني عن كثيرين وهامش حقائق التأويل ص 110 عن بعض من تقدم ، وعن تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 65 وعن الكامل لابن الأثير ج 2 ص 112 وعن كنز العمال ج 6 ص 407 وعن تفسير الخازن ، وعن تفسير البغوي بهامشه . وثمة مصادر كثيرة أخرى ذكرها في مكاتيب الرسول ج 1 ص 180 / 181 فليراجعها من أراد .

21