الذي ملكه وتميّز به .
أخلاق النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأثرها في العولمة الإسلاميّة لا شكّ أنّ للأخلاق دوراً كبيراً في استقطاب النّاس ، بل وفي تقبّلهم للآراء الاُخرى وميلهم مع صاحب الأخلاق ; لأنّ للأخلاق تأثير على جانب الروح ، وهذا ما أكّده المستشرقون الذين باتوا يعترفون أنّ العامل الأساسي في نشر الإسلام هو أنّ أهالي البلدان المفتوحة كانوا يساعدون المسلمين على فتح بلدانهم ; لأنّهم كانوا يعانون من أنظمة دكتاتورية ظالمة تضطهدهم وتذيقهم أنواع الذل والظلم ، وأنّ سيرة النبيّ الأعظم البسيطة ، وتواضعه ، ومساواته بين المسلمين كان لها الأثر الأكبر في تقبّل الناس لهذا الدين ، وكذلك فإنّ النبيّ لم يلغ القبائل ولم يحلّها ، بل أبقى النظام القبلي كآلية للمعيشة ، ولكنّه لم يجعل الانتماء لهذه القبيلة أو تلك معياراً للتفاضل والتفاخر والاستعلاء على الآخرين ، وكان هذا عنصراً آخر لتقبّل النّاس هذا الدين الجديد ، وعلى الرغم من أن المنهج الإسلامي الذي أسّسه النبيّ محمّد ( صلى الله عليه وآله ) سرعان ما تعرّض إلى التشويه والانحراف بسبب ممارسة سياسات بعد وفاته ( صلى الله عليه وآله ) وبالخصوص من ملوك بني اُميّة وبني العبّاس - ولهذا اتّجه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لسياسة الإصلاح الداخلي المركّز - ، إلاّ أنّه رغم ذلك استطاع أن يحقّق الكثير من الانجازات ، وأن يجذب النفوس ، وأن يستقطب قطاعات واسعة من المجتمعات المختلفة ، ولكن تبقى الأعمال التي قام بها من جاء بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) - والتي ابتعدت عن المنهج القويم للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) - لها أثرها الواضح في التأثير السلبي على تقبّل الدين الإسلامي .
ولا يختلف الأمر عمّا كان في الدولة الأمويّة والعبّاسيّة - من حيث الظلم والاضطهاد ومحاربة الرأي الآخر وغيرها - عنه في الفترة التي حكمها الخلفاء الثلاثة بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) حيث أنّ سيرتهم كانت تخالف سيرته ( صلى الله عليه وآله ) ، ونحن نطرح هذه الاُمور من باب البحث العلمي لا من باب التعصّب المذهبي ، منها - على سبيل المثال

181