والشجاعة والإيثار . . . الخ .
الإشكال الثالث :
ومن الإشكالات التي تطرحها مدارس علم النفس الحديث ، هي ظاهرة الحزن والبكاء واللطم وبقية المظاهر في الشعائر الحسينيّة ، حيث تقول إنّ هذه الشعائر ظاهرة سلبيّة على المستوى الفكري والنفسي والاجتماعي ; لأنها تكبت المجتمع ، وتسبّب العقد النفسيّة ، وتشلّ حيوية ونشاط النفس ، وتقتل روح الأمل ، وتشيع حالة اليأس والقنوط والإحباط في المجتمع ، ولها آثار سلبية على مستوى الروح ومستوى العقل .
الإشكال الرابع :
نحن لدينا رسالة مقدّسة وهي نشر الإسلام ونشر مذهب ومعارف أهل البيت ( عليهم السلام ) ، فإذا كان الخطاب الحسيني يستخدم لغة المنابر ، فإنّ هذه اللغة لغة غير موصلة لمعارف أهل البيت ( عليهم السلام ) ، بل هي لغة مشوّهة وغير مقبولة ولا يمكن أن يتفاعل معها الآخرون ، بل وأكثر من ذلك إنّهم ينفرون منها ويستوحشون ، فينبغي البحث عن وسائل ناجحة لنشر الإسلام ومعارف أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وإجراء إصلاحات في الخطاب الديني وخطاب مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
الإشكال الخامس :
هذه الطقوس تعتبر نوع من العقوبة التي يوقعها الإنسان على نفسه - على نحو التكفير عن الذنب لأنّ أتباع مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) يشعرون بالتقصير في نصرة الحسين ( عليه السلام ) وتخاذلهم في الوقوف معه ; ولذلك فهم يوقعون بأنفسهم العقوبات البدنيّة والنفسيّة المتمثّلة في إحياء الشعائر الحسينيّة ، ويستشهدون على ذلك بثورة التوابّين بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي .

132