بالمتناقضات ، أو أن ينكر البديهيات والمسلمات . أو أن يشكك بالمحسوس ، أو أن يقدم على ما يعلم أنه يوجب الهلاك ، كشرب السم ، أو ما يوجب النقص ، كقطع اليد ، أو ما يوجب المرض وما إلى ذلك .
ثالثاً : إن المطلوب في البحث العلمي هو لفت النظر إلى الخطأ ، والدلالة عليه بالبرهان والدليل ، وبغير ذلك من الدلالات . وليس في ذلك مؤاخذة ، ولا ملامة ، إلا إذا ظهر أن ثمة تعمداً لطمس الحقائق ، والتمويه على الناس .
رابعاً : إن هذا المعترض قد اتهمنا بأننا حين بحثنا عن نسب البنات ، وأثبتنا أنهن ربائب لرسول الله « صلى الله عليه وآله » قد ظلمناهن . .
ونجيب :
ألف - إن الظلم إنما يتحقق في مثل هذا المورد ، حين يكون هذا النفي تعدياً وافتراء ، ويوجب هتك حرمتهن ، ونسبة ما لا يليق بشأنهن إليهن . . ونحن لم نفعل ذلك ، بل جمعنا الشواهد الدالة على أن ما ندَّعيه كان واقعاً ، قائماً ومعروفاً ، ومصرحاً به على لسان النبي « صلى الله عليه وآله » ، والسيدة الزهراء « عليها السلام » ، ومعترفاً به من قبل الصحابة وغيرهم . .
وهذا نظير ما لو لم نكن نعرف من هو مؤلف كتاب الاستغاثة مثلاً ، ثم بحثنا ودققنا ، وجمعنا القرائن حتى تأكد لدينا أن مؤلفه هو أبو القاسم الكوفي ، فإن جهلنا بمؤلفه قد نشأ عن ظروف ومؤثرات وتحولات تاريخية ، ليس لنا ولا لأبي القاسم الكوفي فيها يد . .
ثم إننا لو لم نعلم من هو والد الكوفي هذا ، ولا اسمه ، ولا نسبه ولا بلده . ثم حققنا فظهر لنا أنه ابن فلان من الناس ، وأن نسبته إلى غيره كانت

66