يضاف إلى ذلك : أن الروايات التي وصلتنا تؤكد على أن كل واحد منهم « عليهم السلام » قد مات شهيداً . فراجع في ذلك كتب السنة والشيعة على حد سواء .
خامساً : قد أشرنا أكثر من مرة إلى أنه إذا ثبت أن البنات ربائب ، فالتعبير عنهن ببنات النبي لا يقدح في هذه النتيجة ، لإطلاق هذا التعبير على الابن بالتربية كما يطلق على الابن بالولادة .
سادساً : إن رواية الشيخ الطوسي ، والمفيد ، والكفعمي « رحمهم الله » للصلوات لا تعني صدورها عن الإمام ، فقد روى علماؤنا روايات عديدة في أوثق المصادر المعتمدة ، فجاءت إما ضعيفة السند ، أو ثبت عدم إمكان الالتزام بمضمونها .
ولا حاجة إلى إنكار الكتب التي أخرجت الدعاء ، أو تكذيبها ، أو اتهام أصحابها .
سابعاً : بالنسبة للشك الكبير الذي ينتابنا تجاه نسبة البنات إلى رسول الله « صلى الله عليه وآله » نقول : قد بينا أنه كاف للحكم بعدم جواز نسبة البنات إلى النبي « صلى الله عليه وآله » بصورة قاطعة .
وهذا الشك إذا كان ناشئاً عن مبررات صحيحة وعلمية ، فهو محمود جداً عند أهل العلم . وهم يلتزمون بما يوجبه من آثار ، ولا يوجب أن نصبح مهزلة عند خصوم أهل البيت .
ثامناً : من أين للمعترض أن يعرف أن هدفنا وغايتنا من البحث حول نسب السيدات هو متابعة الكوفي ؟ ! وما هي الحلاوة التي نتذوقها في هذه

449