احتمال وجود بنات ثلاث أخريات ، باسم زينب ، وأُم كلثوم ورقية ، وقد متن وهن صغار - جعلوه - قولاً ضعيفاً . . فيا حبذا لو ذكر لنا أسماء هؤلاء المؤرخين الذين ذكروا هذا القول وضعفوه . فإن ما نعرفه هو أننا قد ذكرناه على أساس أنه احتمال خطر ببالنا ، صالح لأن يكون وجهاً للجمع بين النصوص التي تبدو مختلفة لأول وهلة . .
ولأجل ذلك نلاحظ : أن المعترض نفسه صار يشنع علينا بما يشير إلى ما ذكرناه فقد قال : « فهل هو استنباط منك ؟ قام على دليل خاص توصلت إليه ؟ أو هو رجم بالغيب ؟ أو احتمال فرضه الظن والحدس . . » .
إلا أن يكون مقصوده ب‌ « القول الضعيف » هو جحدنا - على حد تعبيره - لنسب السيدات . وحينئذ لا بد لنا من أن نسأل المعترض عن سبب هذا الاختلاف في أقواله ، فتارة يجعل هذا القول ضعيفاً ، وأخرى يجعله على سبيل الحتم والجزم من مخترعات أبي القاسم الكوفي . . ويتهمنا ثالثة باختراعه .
خامساً : إن المعترض لا يجزم بغرابة هذا القول على نحو الإطلاق ، لأنه لم يؤت سعة من العلم تخوله الجزم بردهنّ ، ولا استقرأ السيرة النبوية كلها ليقطع بغرابة هذا القول . . ولذلك اكتفى بالقول بأنه غريب عن عالمه الثقافي . . إذن ، فكيف استساغ الجزم ، بانتساب السيدات إلى رسول الله « صلى الله عليه وآله » فإن ذلك يتوقف على الجزم ببطلان هذا الاحتمال . . لا الاكتفاء بمجرد الاستغراب عن عالمه الثقافي ، وهو الذي لم يؤت سعة من العلم تخوله الجزم ، على حد تعبيره ؟ !

353