والرواية التي ذكرت جواب ابن عمر ، وغير ذلك . فما أشير إليه في كتابنا هذا وفي كتبنا الثلاثة الأخرى .
وبذلك يظهر أنه قد أجبنا على طلب المعترض بأن نزوده بالروايات حول ذلك ، وظهر أن النبي « صلى الله عليه وآله » هو الذي صرح بهذا الأمر للناس ، ثم صرحت به الزهراء « عليها السلام » في خطبتها في المهاجرين والأنصار . . ولم يبق ما يدعو الأئمة « عليهم السلام » إلى أن يذكروا لنا ذلك .
رابعاً : هل يستطيع المعترض أن يأتينا بنص عن النبي « صلى الله عليه وآله » ، أو عن أي إمام يصرح فيه بأن هؤلاء البنات هن بنات رسول الله « صلى الله عليه وآله » على الحقيقة ؟ !
فنحن قد قدمنا له ما ورد عن النبي « صلى الله عليه وآله » من حديث ينفي عن كل أحد سوى عن علي أن يكون له صهر مثل صهر رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . بالإضافة إلى روايات أخرى ألمحنا إليها آنفاً .
خامساً : قد ذكرنا : ان موضوع البنات لم يكن مطروحاً ، ولا متداولاً بين الناس بالحجم الذي يدعو إلى اتخاذ مواقف ، ونشوء نزاعات ، تحتاج إلى تدخل الأئمة « عليهم السلام » لحسم الأمر فيها ، لأنهن قد متن في عهد رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . ولم يكن لهن دور في الدين ، ولا تاريخ يفرض نفسه على الناس ، ليتداولوه ، ويستفيدوا منه .
سادساً : هناك موارد كثيرة انحصرت روايتها براو واحد أو اثنين ، وقد قبلها الناس ولم يضر ذلك في الدين . . فلماذا لا نرضى بما لدينا في هذا

211