متهافت في قوليه .
ثم احتجاجه عليَّ في قولي عن المقريزي : إنه نسب الربيبة إلى البنت ، مع أني أنكر هذه التسمية ، أي تسمية الربيبة بالبنت ، فأقول له : لست أنا الذي أنكر ذلك ، بل الله حرَّمه في قوله تعالى : * ( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ ) * ، وإن كان المقريزي قد قصد ذلك ، فقد فعل حراماً طبعاً » [1] .
ونقول :
أولاً : بالنسبة لما ذكره المعترض عن البلاذري ، واللمع نشير إلى ما يلي :
إننا أجبنا عنه في ما سبق مراراً وتكراراً ، ونزيد هنا :
إن المعترض ذكر أنه لم يعثر على قول البلاذري واللمع ، ليعرف مبلغه من الاعتبار .
ونقول له : فكيف بادرت إذن إلى نفيه بهذه الشدة والحدة ، وعلى سبيل الجزم واليقين ؟ ! .
ثانياً : بالنسبة لما ذكره عن المقريزي ، وأنه تحدث عن بنت واحدة قائلاً : إنها ربيبة . وأهمل ذكر ثلاث بنات نقول :
لعل حال هذه البنت هو الذي أحب بيانه ، ربما ليحسم النزاع فيها . وربما يكون السبب غير ذلك .
ثالثاً : ان نفس هذا المعترض قد رفض أن يفرض أحد خطة معينة عليه

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 75 .

192