والروايات قد دلت على أن الحديث عن كونهن بنات رسول الله « صلى الله عليه وآله » بالتربية كان يتردد من زمن رسول الله « صلى الله عليه وآله » .
رابعاً : قول المعترض : « إن تحقيقنا في نسب السيدات الكريمات يؤذي أباهن ولا يرضيه » ، غير مقبول ، لأن هذا التحقيق قد كشف لنا أن النبي « صلى الله عليه وآله » لم يكن أباهن الحقيقي ، بالاستناد إلى ما أشار إليه رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، والسيدة الزهراء « عليها السلام » . . وروايات أخرى وردت في تفسير سورة الكوثر وغيرها . . وروي هذا القول عن ابن عمر ، وعروة بن الزبير . .
فلو كان ذلك يؤذي النبي « صلى الله عليه وآله » لم يتعرض له النبي ولا الزهراء ، ولا بعض الصحابة والتابعين ، ولا طائفة كبيرة من علمائنا الأبرار وغيرهم ، أشرنا إليهم أكثر من مرة .
خامساً : وأما استعداد المعترض لمباهلتنا في أمر البنات الكريمات ، فجوابه :
ألف : لا أدري إن كانت المباهلة مشروعة أو مستحبة في غير إمامة علي « عليه السلام » ، فقد روى أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمان ، مولى آل يقطين ، عن أبي جعفر بن محمد بن النعمان ، عن أبي عبد الله الصادق بن محمد « عليهما السلام » قال :
« قال لي : خاصموهم ، وبينوا لهم الهدى الذي أنتم عليه ، وبينوا لهم ضلالتهم ، وباهلوهم في علي « عليه السلام » . . » [1] . فيلاحظ : أنه حدد مورد

[1] البحار ج 10 ص 452 عن الفصول المختارة ج 2 ص 119 و 120 .

167