رواية النواصب والوضاعين وأهل الباطل :
وبعد أن ذكر المعترض : أنه وإن كان قد تشبث بأقوال المؤرخين المنحرفين ، ولكنه جعل أقوال أئمتنا ومؤرخينا في المقدمة ، وساق أقوال هؤلاء ، شاهداً على صحة أقوال مؤرخينا ورواتنا ، قال :
« وأرى من حقي أن افعل ذلك في مقابل ما فعله صاحب السماحة ، لأنه استدل على النفي بمن استنكر علينا الاستدلال بهم ، فاستدللنا للإثبات عليه بهم . وما المانع أن يصدق هؤلاء الذين نعتهم بالنعوت الباطلة ، وليسوا كذلك في جملتهم ، نعم منهم من يحمل هذه الصفات ، كما أن فيهم من يبحث عن الحقيقة قربة لوجهها .
وهذه كتبنا الأربعة مشحونة في الرواية عنهم ، وهي أساس فقهنا الشيعي ، ولم يلقها عن الاعتبار أحد ، ومن هؤلاء من نحتج بهم على خصومنا إلخ [1] . . » .
ونقول :
أولاً : إننا نرد كلام المعترض عليه ، ونقول له : ما المانع من أن يصدق الكوفي ، الذي نعته بتلك النعوت القاسية ؟ . . فإن الكاذب قد يصدق أيضاً .
ثانياً : إن الكوفي لم ينفرد بهذا القول ، بل ذهب إليه أيضاً عروة بن الزبير وابن عمر ، بالإضافة إلى الكراجكي ، والمقريزي ، وكاشف الغطاء ، والنويري ، ومغلطاي ، والمقدسي ، وتاج الدين الأصفهاني ، والدلفي ،

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 119 .

354