كالنار في الهشيم . ألا وهي وحدة الوجود ، فلم نسمع له في معارضتها صوتاً واحداً ، لا فيما قال ، ولا فيما كتب الخ . . » [1] .
وبعد أن ذكر أنه لا يستطيع نفي ذلك مطلقاً ، فلعلنا قد كتبنا في بعض مؤلفاتنا شيئاً عن هذه القضية . . قال :
« . . ولكنني أسأل عن هذه الضجة هنا ، والهدوء هناك ، هل يا ترى إنكار مسلمة تاريخية أعظم ، أو الشرك بالواحد الأحد ؟ !
ووحدة الوجود هذه تؤله الإنسان ، وتسلك معه سلوك النصارى مع المسيح . فكيف تغاضى عنها ، وهو يعلم منا قضتها لمذهب أهل البيت ؟ ! وكان علماؤنا يسمون محيي الدين « ماحي الدين » .
فكيف لم يشر ولو بكلمة نصح إلى أتباعه ، ومعتنقي مذهبه ؟ !
هذا كله دار بخلدي واعطف الزوبعة التي خرجت من قلم السيدين ، وترسَّم خطاهما الأتباع ، فزادوا في الطنبور نغمة عليه ، أوقفني على مثل العلم بأن وراء الأكمة ما وراءها . وأن كلاً منهما يغني على ليلاه . من ثم لم أر الأمر يعنيني بكثير أو قليل ، ولم أشأ أن أكون إمعة في كتابي عن سيدة النساء » [2] .
الصراع على « حيس جندب » :
ثم حدد هذا المعترض طبيعة صراع مراجع الشيعة وعلمائهم مع ذلك

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 22 و 23 .
[2] راجع : بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 24 .

34