علماً بأن الطريقة التي يريد منا أن نعتمدها هنا هي طريقة مختلة ، لأن الآيات الشريفة لا ربط لها بموضوع تربية البنات الكريمات ، وليس ظهور هذا الأمر لنا بالبحث العلمي من مصاديق الآيات الشريفة . ونحن في غنى عن بحثها ، لأننا لا ندعي أنهن بنات بالتبني . ولا ندعوهن لغير أبِيهن الشرعي .
الكثرة أقرب إلى الحقيقة :
وقال المعترض : « كان عليه أن يجعل من أوليات أدلته دحض هذا الاتفاق ، إن استطاع ، حيث لا يمكن أن يجهل جميع هؤلاء الحقيقة ، ويعرفها من الناس قلة قليلة » [1] .
وقال عن المخالفين للاتفاق الذي يستند إليه : « إن هؤلاء المخالفين لا يعدلون عند الله جناح بعوضة ، لسبب واحد ، وهو خلو الصدر الأول للإسلام من بحث هذه المسألة إلى القرن الرابع الهجري .
وينبغي أن يكون الحديث عنها مبكراً ، إن لم يكن في حياة النبي ، وإلا فبعد وفاته مباشرة ، لا في القرن الرابع ، حيث انقسم الناس إلى مثبتين ونافين ، على أثر شبهة ألقاها مرتفع بينهم [2] » .
ثم سألنا : « كيف لم يدرك المسألة علماؤنا الأول ، وكانت معركة الأنساب في الصدر الأول من الإسلام على أشدها » ؟ ! . .

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 113 .
[2] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 114 .

326