معذوراً ، إذا كان معتقداً بانتسابه إلى هاشم ، خصوصاً إذا كان هناك مانع من البيان ، لا سيما مع انقراض النسل ، أو مع كون النسل منحصراً بالبنات ، أو لغير ذلك من أسباب .
د : تقدم : أنه لا شيء يثبت لنا أن الناس كانوا يجهلون هذا الأمر ، ليحتاجوا إلى بيانه من قبل الأئمة « عليهم السلام » .
ما نسب إلى البلاذري والمقريزي :
وقال المعترض : « أما ما نسب إلى غير الكوفي ، كالبلاذري ، وكتاب اللمع ، وغيرهما ، فإنه قول ابن شهرآشوب - كما تقدم - ولم نعثر على نفس القول لنعرف مبلغه من الاعتبار ، بل عثرنا على قول للبلاذري يناقضه تماما .
وقول السيد الجليل عن المقريزي لا يحتاج إلى ردٍّ مسهب ، اللهم إلا في الاحتمالات التي ساقها سماحته » [1] .
وقال عن المقريزي أيضاً : « وليس من المعقول أن يسهب في نعت ربائب رسول الله « صلى الله عليه وآله » وبيان حالهن ، ثم يعرض عن ذكر ثلاث منهن ، فلا يذكر إلا واحدة . وقد نص قبل ذلك على أنها بنت لا ربيبة ، بجملة خاطفة مدخولة ، لا يكاد المرء يتميز معناها » .
وأما حمل البنت على الربيبة ، لاحتمال تعارض الظاهر مع النص ،

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 73 .

190