الأكرم وعترته الطاهرة .
يذكر العلامة الطباطبائي « ان المراد من الملك هو السلطنة على الأمور المادية والمعنوية فيشمل ملك النبوة والولاية والهداية وملك الرقاب والثروة وذلك انه هو الظاهر من سياق الجمل السابقة واللاحقة فإن الآية السابقة تومئ إلى دعواهم إنهم يملكون القضاء والحكم على المؤمنين وهو مسانخ للملك على الفضائل المعنوية . . . . ثم عندما يصل إلى الملك العظيم يقول « تقدم ان مقتضى السياق ان يكون المراد بالملك ما يعم الملك المعنوي الذي منه النبوة والولاية الحقيقية على هداية الناس وارشادهم ويؤيده ان الله سبحانه لا يستعظم الملك الدنيوي لو لم ينته إلى فضيلة معنوية ومنقبة دينية » [1] ، ونحن وإن نقلنا كلام العلامة بطوله إلا أنا لا نتفق معه على أن كلا من النبوة والإمامة داخلتان في الملك العظيم لما ذكرناه من القرائن ، ونضيف أن قوله تعالى ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ . . ) يدل على أن القدرة هو علم الكتاب وهو الإمامة كما توصلنا إليه .
ثم ان المراد بآل إبراهيم هم النبي وآله وذلك لجملة من القرائن :
- منها ان المقام هو المحاجة والحاسدين هم بنو إسرائيل وحسدهم للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولو كان المراد أنبياء بني إسرائيل لكان تقريرا لحجتهم لا دحضا لها فلا بد ان آل إبراهيم لا يشمل بني اسحق .
- ان الناظر في الآيات الآخرى :
كقوله تعالى ( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَات مَن نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَان وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا

[1] الميزان : 377 .

377