الشورى هي طريقة اختيار الخليفة الأول والثاني والثالث .
فما جرى في سقيفة بني ساعدة واحتجاج أبي بكر بالقرابة من النبي الأكرم ، فإن هذه الجهة تعتمد على أُسس قبلية جاهلية أزالها الإسلام وحاربها إلا أنّهم أعادوا استخدامها خصوصاً إذا ما أخذنا بعين الاعتبار ما كان قد استعد له تكتّل السقيفة من حشد القبائل المحيطة بالمدينة وايجاد جو من الارهاب بحيث لا يمكن أنْ يجابههم أحد .
وهكذا طريقة انتخاب الثاني فإنها كانت بتعيين الأول ، أما الآن بعد ما وقع ما جرى فترتفع أصوات لتأول فعله بأنه قد استشار الأمة وأنها أوكلته في الاختيار بدليل البيعة التي لا تدل على الشورى المصطلحة بأي نحو كما سوف نشير فيما بعد إلى مدى دلالة البيعة فضلاً عن البيعة التي كانت تؤخذ فرضاً ورهبةً ولا يحق لأحد الاعتراض فأين هي الأكثرية وأين هي سلطة وولاية الشورى .
فمن الجهل ان نعتبر المنحى القبلي البدائي الذي ساد هذه الخلافات هو تنظير لنظام عصري وهو نظام سلطة الجماعة .
الوجه الحادي عشر :
مع التنزل عن جميع الاشكالات والوجوه السابقة المقتضية لأجنبية دلالة الآيتين عن ولاية الشورى ، فإنها سوف تقع في طرف المعارضة مع آيات كثيرة تبين أن الولاية في الأصل لله عز وجل ثم للرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ومن بعده لطائفة خاصة من الأمة وهم أولوا الأمر الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهي آيات كثيرة تامة الدلالة . فهذا إما أن نعتبره تخصيص ( لأمرهم ) أي ان الولاية والقضاء والتشريع ليس من شؤون المسلمين التي تخضع للشورى بالمعنى المزعوم . أو نقول بتقديم الطائفة الآخرى على آيتي الشورى .

165