( ديوارهاى آن ) ، و عثمان سقفها . شنوندگان هم پذيرفتند و آن را بيانى زيبا و درست دانستند . [1] دشمنان آن حضرت به اين هم بسنده نكردند بلكه اين را نيز افزودند كه : و معاوية حلقتها ( حلقه در آن ) . يكى ديگر از آنان حديث را چنين تحريف كرده است ، گويد : مراد از ( على ) على بن ابى طالب نيست بلكه على از علو است ، گويى رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم مى خواهد بفرمايد : ( در آن شهر بسيار بلند است ) ! [2] و علامه مذكور در ص 109 گويد : به جان خودم سوگند كه اين يك دسيسه و نيرنگ شيطانى است كه مى خواهد بدين وسيله باب احاديث صحيح از فضائل عترت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم بسته شود .
مؤلف گويد : بنگر كه چگونه حديث را وقتى تنها درباره فضيلت على عليه السلام است انكار مى كنند ولى هنگامى كه ابو بكر و امثال او بدان ضميمه مى گردد آن را مى پذيرند ؟ ! آيا اين جز از روى عناد با سرور اوليا و همسر با وفاى او فاطمه زهرا عليها السلام است ؟
3 - حافظ محدث جوينى خراسانى روايت كرده است كه : رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم عمامه سحاب خود را بر سر على بن ابى طالب عليه السلام پيچيد و دنباله آن را از جلو و عقب او انداخت و فرمود : پيش بيا ، پيش آمد ، فرمود : عقب برو ، عقب رفت ، فرمود : فرشتگان ( در جنگ بدر ) به همين صورت نزد من آمدند . [3] و نيز از على عليه السلام روايت كرده است كه فرمود : در روز غدير خم پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم عمامه اى بر سر من نهاد و ادامه آن را بر دوشم افكند و فرمود : خداوند در جنگ

[1] - فتح الملك العلى / 156 . گويند : ( دروغگو كم حافظه مى شود ) ، اين مردك فكر نكرده كه شهر ساختمان نيست كه پايه و سقف داشته باشد ! ( م )
[2] - لسان الميزان 1 / 422 .
[3] - فرائد السمطين 1 / 76 .

307