ذلك إلا رزق يحصله من دأبه . يقول الإمام " من لم يكن فيه خصلة من ثلاث لم يعد نبيلا . من لم يكن له عقل يزينه أو جدة تعينه أو عشيرة تقصده " .
والصحابة العظماء كانوا يعملون يعيشوا . وما أكثر ما عمل " على " ليعيش - وهو تراث أهل البيت الذين لا يضيعون الزمان سدى . يقول الإمام " الأيام ثلاثة : يوم مضى لا يدرك . ويوم الناس فيه فينبغي أن يغتنموه .
وغد في أيديهم أمله " وما الاغتنام إلا بالعمل الصالح للنفس وللناس .
أما من قعد يلتمس عطاء الآخرين فيده هي السفلى . ومثله مثل القاعد عن العبادة . أو كالذي ينتظر الذهب والفضة تساقطان من السماء .
يقول عن القاعدين : " الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر " .
والشيعة في كل مجتمعاتهم يدأبون كدأب آبائهم أو أشد . ويتقلبون في البلاد بتجاراتهم ، كهيئة ما كانوا يتقلبون في الأيام الأولى . مع إلزام صاحب المال المسؤولية عن طريقة كسبه وأبواب إنفاقه . . . يقول يحيى بن معاذ ( مصيبتان لم يسمع بمثلهما في الأولين والآخرين للعبد في ماله عند موته : يؤخذ منه كله . ويسأل عنه كله ) .
وهم إلى جوار إيجابهم العمل يوجبون الاستقلال فيه . وعدالة توزيع الرزق منه . فلا يجوزون الشركة المطلقة بين اثنين في كل نشاطهما . . .
وشرط الشركة وجود رأس المال . وهم يسمون الشركة بدونه " شركة أبدان " ولا يصححونها . لأن كل إنسان مستقل بجهده . ومنافع جهده له - فإذا أخذ من الآخر أخذ مالا يستحق - وفي هذا حض على الاستقلال الشخصي ، والسعي الخاص ، حتى لا يكون أحد كلا على غيره . وكمثلهم الشافعي لا يجوز هذه الشركة . فلكل ما سعى .
وهم أعداء للتواكل - جاء أمير المؤمنين عليا العلاء الحارثي فقال :
يا أمير المؤمنين أشكو إليك أخي عاصما . لبس العباءة وتخلص من الدنيا .
قال : على به . فلما جاء قال ( يا عدو نفسه . لقد استهام بك الخبيث .
( الشيطان ) أما رحمت أهلك وولدك . أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره

348