وجدهم أمثلة سيرته ، ومن أراد دينه وجدهم مصابيح شريعته ، ومن أراد زهده وجد فيهم منهاج طريقته ، ومن أراد البرّ بعترته كانوا صفوة ذرّيته ، ومن أراد النظر إليه كانوا جمال صورته ، هكذا كان أهل البيت إن قستهم إلى صاحب البيت ، وهذا بعض ما كانوا فيه مثالاً لشخصيّته الكريمة صلّى اللّه عليه وآله .
ومَن كانت له عند الرسول صلّى اللّه عليه وآله ترة فمنهم الأخذ بترته ، أو كان له مع الاسلام عداء فهم للاسلام أقوم عدَّته ، أو كان له مع الدين غضاضته فإنهم للدين أوقى جنّته ، أو كان له مع المعروف حرب فهم للمعروف أبناء دعوته أو كان له مع المنكر ولاء فهم أعداء خطَّته .
وإن ذكر الخير كانوا أدلاءَه ، أو سار الفضل كانوا لواءه ، أو نشر العدل كانوا أخلائه ، أو خاض الناس في المفاخر كانوا أبعدهم قعراً وأثمنهم درّاً ، أو تسابق أهل الفخر إلى المكارم كانوا أسبقهم جولة ، وأبعدهم شوطاً ، وإن تنافسوا في الشرف كان عندهم الوقوف والاحجام ، فما من فضيلة إلا وإليهم مآلها ، ومنهم انتقالها .
فإذا كان أهل البيت كما وصفنا فكيف لا يقف معهم بنو أُميّة موقف العدوّ اللدود ، والخصم العنود ، ألم يكن النبي صلّى اللّه عليه وآله قد قتل منهم في اللّه من قتل ، فمتى يأخذون منه تراثهم ، ولو أغضوا عن حماة الاسلام ، ودعاة الدين لعاد النبيّ بدعوته ، كأنه لم يمت ولم يمت ذكره ، ولسار الاسلام وأحكامه ونظامه كما أراده الجليل تعالى والرسول صلّى اللّه عليه وآله ، ولو وقفوا معهم موقف المحايد لعرف الناس فضل أهل البيت وبان للعالم حقّهم ، ولما بقيت عندئذٍ لأُميّة وسيلة لارتقاء منابر الاسلام ، وذريعة للاستيلاء على البلاد واسترقاق العباد .
ما برحت أُميّة تظهر وتضمر العدل للرسول الأطهر صلّى اللّه عليه وآله فلا بدع لو كانت مواقفهم مع آل الرسالة تلك المواقف المشهودة ولو كانوا على غير ما عرفته الأيام منهم لكان ذلك بدعاً من خلائقهم وأخلاقهم .

31