وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت ، وهى بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة ، لها سدنة وحجاب ، وتهدى إليها كما تهدى للكعبة ، وتطوف بها كطوافها ، وتنحر عندها ، وهى تعرف فضل الكعبة عليها ، لأنها قد عرفت أنها بيت إبراهيم عليه السلام ومسجده .
وسيمر فى تضاعيف هذا الكتاب بعض أخبار هذه الطواغيت وكيف جعل الله عاقبة أمرها خسرا ، فأزهق الحق باطلها وعفى الإسلام آثارها ، وأكمل الله تعالى دينه ، وتم نوره ونعمته ، ونصر دين الهدى والحق ، فأظهره على الدين كله .
ومع إصفاق العرب مضرها ويمنها على هذا الضلال ، فقد كان وقع إلى بعضهم باليمن دين اليهودية فدانوا به ، ووقع أيضا دين النصرانية بنجران من أرض العرب على ما نذكره .
فأما موقع اليهودية باليمن فمن جهة تبع الآخر ، وهو تبان أسعد أبو كرب بن كلكى ابن كرب بن زيد ، وهو تبع الأول بن عمرو ذى الأذعار بن أبرهة ذى المنار . وتبان أسعد هو الذى قدم المدينة وساق الحبرين من يهود إلى اليمن ، وعمر البيت الحرام وكساه .
وكان قد جعل طريقه حين أقبل من المشرق على المدينة ، وكان قد مر بها فى بدأته فلم يهج أهلها وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة ، فقدمها ، وهو مجمع لإخرابها واستئصال أهلها وقطع نخلها .
فجمع له هذا الحى من الأنصار ، ورئيسهم عمرو بن ظلة أخو بنى النجار ، وقد كان رجل من بنى عدى بن النجار يقال له : أحمر ، عدا على رجل من أصحاب تبع ، حين نزل بهم ، فقتله . وذلك أنه وجده فى عذق له يجده « 1 » ، فضربه بمنجله فقتله ، وقال : إنما التمر لمن أبره « 2 » . فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم .
فاقتتلوا ، فتزعم الأنصار أنهم كانوا يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل ! فيعجبه ذلك منهم ، ويقول : والله إن قومنا لكرام .

- الْآلِهَةَ الآية ، فزل فيهم : ص والْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ . وأخرجه الترمذى فى كتاب التفسير ( 3232 ) . وذكره ابن كثير فى البداية ( 3 / 135 ) . ( 1 ) العذق : كل غصن له شعب ، وقيل : هى النخلة عند أهل الحجاز ، ويجده : أى يقطعه . ( 2 ) أبره : أى أصلحه ، والأبر : العامل ، والمؤتبر : رب الزرع ، والمأبور : الزرع والنخل المصلح . انظر : اللسان ( مادة أبر ) .

66