الحجابة والسقاية ، والرفادة ، والندوة ، واللواء . فحاز شرف مكة كله ، وقطع مكة رباعا بين قومه ، فأنزل كل قوم من قريش منازلهم من مكة التى أصبحوا عليها .
ويزعم الناس أن قريشا هابوا قطع الشجر من الحرم فى منازلهم ، فقطعها قصى بيده وأعوانه ؛ فسمته قريش مجمعا ، لما جمع من أمرها ، وتيمنت بأمره ، فما تنكح امرأة ولا يزوج رجل من قريش ، ولا يشاورون فى أمر نزل بهم ، ولا يعقدون لواء لحرب قوم غيرهم إلا فى داره ، يعقده لهم بعض ولده ، ولا يعذر غلام إلا فى داره ، ولا تدرع جارية « 1 » من قريش إلا فى داره ، يشق عليها فيها درعها إذا بلغت ذلك ، ثم تدرعه ثم ينطلق بها إلى أهلها .
ولا تخرج عير من قريش فيرحلون إلا من داره ، ولا يقدمون إلا نزلوا فى داره .
فكان أمره فى قريش فى حياته ومن بعد موته كالدين المتبع ، لا يعمل بغيره .
واتخذ لنفسه الندوة ، وجعل بابها إلى المسجد الكعبة ، ففيها كانت قريش تقضى أمورها .
ولما فرغ قصى من حربه انصرف أخوه رزاح إلى بلاده بمن معه من قومه ، فلما استقر فى بلاده نشره الله ونشر حبا ، فهما قبيلا عذرة اليوم .
فهذا حديث قصى فى ولاية البيت بعد حليل بن حبشية وإخراج خزاعة عنه « 2 » .
وخزاعة تزعم أن حليلا أوصى بذلك قصيا وأمره به حين انتشر له من ابنته من الولد ما انتشر ، وقال : أنت أولى بالكعبة وبالقيام عليها وبأمر مكة من خزاعة فعند ذلك طلب قصى ما طلب .
قال ابن إسحاق : ولم يسمع ذلك من غيرهم ؛ فالله أعلم .
وقد ذكر الواقدى الأمرين على نحو ما ذكر ابن إسحاق .
قال : وقد سمعنا فى ذلك وجها آخر ، ذكر أن أبا غبشان رجلا من خزاعة ، كان ولى الكعبة فباع حجابتها من قصى بن كلاب بيعا . وذكر غيره أنه باع منه مفتاح الكعبة بزق خمر . فلذلك قيل : أخسر صفقة من أبى غبشان .

( 1 ) تدرع جارية : من درع : ودرع المرأة : قميصها وهو أيضا الثوب الصغير فى بيتها والجمع أدرع . وفى التهذيب : الدرع : ثوب تجوب المرأة وسطه وتجعل له يدين وتخيط فرجته . انظر : اللسان ( مادة درع ) . ( 2 ) انظر : السيرة ( 1 / 115 ) .

57