فكان كذلك لم تغزوهم قريش بعد ذلك وكان هو صلى اللّه عليه وسلم يغزوهم حتى فتح الله عليه مكة .
وقال حسان بن ثابت فى يوم الخندق يجيب عبد الله بن الزبعرى شاعر قريش عن كلمة قالها فى ذلك :
< شعر > هل رسم دارسة المقام بباب * متكلم لمحاور بجواب قفر عفا رهم السحاب رسومه * وهبوب كل مظلة مرباب ولقد رأيت بها الحلول يزينهم * بيض الوجوه ثواقب الأحساب « 1 » فدع الديار وذكر كل خريدة * بيضاء آنسة الحديث كعاب « 2 » واشك الهموم إلى الإله وما ترى * من معشر ظلموا الرسول غضاب ساروا بأجمعهم إليه وألبوا * أهل القرى وبوادى الأعراب جيش عيينة وابن حرب فيهم * متخمطين بحلية الأحزاب حتى إذا وردوا المدينة وارتجوا * قتل الرسول ومغنم الأسلاب وغدوا علينا قادرين بأيدهم * ردوا بغيظهم على الأعقاب بهبوب معصفة تفرق جمعهم * وجنود ربك سيد الأرباب فكفى الإله المؤمنين قتالهم * وأثابهم فى الأجر خير ثواب من بعد ما قنطوا ففرق جمعهم * تنزيل نصر مليكنا الوهاب وأقر عين محمد وصحابه * وأذل كل مكذب مرتاب عاتى الفؤاد موقع ذى ريبة * فى الكفر ليس بطاهر الأثواب « 3 » علق الشقاء بقلبه ففؤاده * فى الكفر آخر هذه الأحقاب < / شعر > وقال كعب بن مالك فى ذلك - أيضا - يجيب ابن الزبعرى عن كلمته :
< شعر > أبقى لنا حدث الحروب بقية * من خير نحلة ربنا الوهاب بيضاء مشرقة الذرى ومعاطنا * حم الجذوع غزيرة الأحلاب كاللوب يبذل جمعها وحفيلها * للجار وابن العم والمنتاب ونزائعا مثل السراج نمى بها * علف الشعير وجزة المقضاب < / شعر >

( 1 ) الحلول : البيوت المجتمعة . وثواقب : أى مشرقة . ( 2 ) الخريدة : أى المرأة الناعمة . والكعاب : أى التى نهد ثديها فى أول ما نهد . ( 3 ) عاتى الفؤاد : أى قاسيه . وموقع ذى ريبة : أصله من التوقيع فى ظهر الدابة ، وهو انسلاخ يكون فيه .

441