الله صلى اللّه عليه وسلم لعمر : « ايته فانظر ما شأنه » « 1 » . فجاءه فقال له أبو سفيان : أنشدك الله يا عمر :
أقتلنا محمدا ؟ قال عمر : اللهم لا وإنه ليسمع كلامك الآن ، قال : أنت أصدق عندى من ابن قميئه وابر . لقول ابن قميئة لهم : إنى قد قتلت محمدا ، ثم نادى أبو سفيان : إنه قد كان فى قتلاكم مثل ، والله ما رضيت وما سخطت ، وما أمرت وما نهيت .
ولما انصرف أبو سفيان ومن معه نادى : إن موعدكم بدر العام القابل . فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم لرجل من أصحابه قل : « نعم ، هو بيننا وبينكم موعد » « 2 » .
ثم بعث رسول الله صلى اللّه عليه وسلم على بن أبى طالب فقال : « اخرج فى آثار القوم فانظر ماذا يصنعون وماذا يريدون ، فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة ، وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فهم يريدون المدينة ، والذى نفسى بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها ثم لأناجزنهم » « 3 » ؛ فخرج على فرآهم قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل ووجهوا إلى مكة .
وفرغ الناس لقتلاهم وانتشروا يبتغونهم ، فلم يجدوا قتيلا إلا وقد مثلوا به إلا حنظلة ابن أبى عامر فإن أباه كان مع المشركين فتركوه له ، وزعموا أن أباه وقف عليه قتيلا فدفع صدره بقدمه وقال : قد تقدمت إليك فى مصرعك هذا ، ولعمر الله إن كنت لواصلا للرحم برا بالوالدة .
وقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « من رجل ينظر لى ما فعل سعد بن الربيع ، أفى الأحياء هو أم فى الأموات ؟ » « 4 » فقال رجل من الأنصار : أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل . فنظر فوجده جريحا فى القتلى وبه رمق ، قال فقلت له : إن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أمرنى أن أنظر أفى الأحياء أنت أم فى الأموات ؟ قال : أنا فى الأموات ، فأبلغ رسول الله صلى اللّه عليه وسلم عنى السلام وقل له : إن سعد بن الربيع يقول : جزاك الله عنا خير ما جزى نبيّا عن أمته ، وأبلغ قومك السلام عنى وقل لهم : إن سعد بن الربيع يقول لكم : إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف . قال : ثم لم أبرح حتى مات . فجئت رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته خبره .

( 1 ) انظر الحديث فى : تفسير الطبرى ( 2 / 90 ) . ( 2 ) انظر الحديث فى : التاريخ لابن كثير ( 4 / 38 ) ، تاريخ الطبرى ( 2 / 71 ) . ( 3 ) انظر الحديث فى : تاريخ الطبرى ( 2 / 71 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 138 ) ، المغازي للواقدى ( 1 / 298 ) . ( 4 ) انظر الحديث فى : دلائل النبوة للبيهقى ( 3 / 285 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 4 / 39 ) .

385