بالطرب قراءة القرآن ، وبالحرام الحلال ، وآتهم بالحياء ، وهب له ولدا » « 1 » .
قال مازن : فأذهب الله عنى كل ما أجد ، وأخصبت عمان ، وتزوجت أربع حرائر ، ووهب الله لى حيان بن مازن ، وأنشأت أقول :
< شعر > إليك رسول الله سقت مطيتى * تجوب الفيافى من عمان إلى العرج لتشفع لى يا خير من وطئ الحصى * فيغفر لى ربى فأرجع بالفلج إلى معشر خالفت فى الله دينهم * فلا رأيهم رأيى ولا شرجهم شرجى وكنت امرأ بالزغب والخمر مولعا * شبابى حتى أذن الجسم بالنهج فأصبحت همى فى جهاد ونيتى * فلله ما صومى ولله ما حجى < / شعر > ومما يلحق بهذا الباب من حسان أخبار الكهان وإن كان بعد المبعث بزمان ولكنه يجتمع مع الأحاديث السابقة فى الدلالة على صدق الرسول ، والإعلام بالغيب المجهول ، والإرشاد إلى سواء السبيل ، ما ذكره أبو على إسماعيل بن القاسم فى أماليه بإسناد له إلى ابن الكلبى عن أبيه قال :
كان خنافر بن التوأم الحميرى كاهنا ، وكان قد أوتى بسطة فى الجسم وسعة فى المال ، وكان عاتيا ، فلما وفدت وفود اليمن على النبى صلى اللّه عليه وسلم وظهر الإسلام أغار على إبل لمراد فاكتسحها ، وخرج بأهله وماله ولحق بالشحر فحالف جودان بن يحيى الفرضمى ، وكان سيد منيعا ، ونزل بواد من أودية الشحر مخصب كثير الشجر من الأيك والعرين .
قال خنافر : وكان رئيى فى الجاهلية لا يغيب عنى ، فلما شاع الإسلام فقدته مدة طويلة وساءنى ذلك ، فبينا أنا ليلة فى ذلك الوادى نائما إذ هوى هوى العقاب ، فقال خنافر : قلت شصار ؟ فقال : اسمع أقل . قلت : أسمع . فقال : عه تغنم ، لكل مدة نهاية وكل ذى أمد إلى غاية . قلت : أجل . فقال : كل دولة إلى أجل ثم يتاح لها حول ، انتسخت النحل ورجعت إلى حقائقها الملل ، إنك سجير موصول والنصح لك مبذول .
إنى آنست بأرض الشام نفرا من أهل العزام حكاما على الحكام يذكرون ذا رونق من الكلام ، ليس بالشعر المؤلف ، ولا بالسجع المتكلف فأصغيت فزجرت ، فعاودت فظلفت ، فقلت : بم تهينمون وإلام تعتزون ؟ فقالوا : خطاب كبار جاء من عند الملك الجبار ، فاسمع يا شصار عن أصدق الأخبار ، واسلك أوضح الآثار تنج من أوار النار .
قلت : وما هذا الكلام ؟ قالوا : فرقان بين الكفر والإيمان ، رسول من مضر ، ابتعث

( 1 ) أخرجه البيهقى فى الدلائل ( 2 / 36 ، 256 ) ، الهيثمى فى المجمع ( 8 / 248 ) .

144