يؤيّد هذا ما رواه ابن عبّاس قال :
جاء رجل إلى رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) فقال يا رسول اللّه أينفعني حبّ علي في معادي ؟ فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا أعلم حتى أسأل جبرائيل ، فنزل جبرائيل مُسرعاً ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أينفع هذا حبّ علي ؟ فقال : لا أعلم حتى أسأل إسرافيل ، ثم ارتفع فسأل إسرافيل ، فقال : لا أعلم حتى أُناجي ربّ العزّة ، فأوحى اللّه إلى إسرافيل قل لجبرائيل يقل لمحمّد : « أنت منّي حيث شئت ، وأنا وعلي منك حيث أنت منّي ، ومحبّ علي منّي حيث علي منك » .
ويؤيّد هذا ما رواه الرازي في كتابه مرفوعاً إلى ابن عباس قال :
إذا كان يوم القيامة أمر اللّه مالكاً أن يسعَر النار ، وأمر رضوان أن يزخرف الجنّة ، ثم يُمدُّ الصراط ، ويُنصَب ميزان العدل تحت العرش ، وينادي منادياً محمّد قرِّب أمتك إلى الحساب ، ثم يمدّ على الصراط سبع قناطر بُعدُ كلّ قنطرة سبعة آلاف سنة ، وعلى كلّ قنطرة ملائكة يتخطّفون الناس فلا يمرّ على هذه القناطر إلاّ مَن والى عليّاً وأهل بيته ، وعرفهم وعرفوه ، ومن لم يعرفهم سقط في النار على أمّ رأسه ولو كان معه عبادة سبعين ألف عابد ، لأنّه لا يرجحُ في الحشر ميزان ، ولا تثبت على الصراط قدم إنسان إلاّ بحبّ عليّ ، وإليه الإشارة بقوله « يثبّت الله الذين آمَنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة » ، يعني في الدنيا وليّه يغلب خصمه وفي الآخرة يثبت قدمه .
دليل ذلك ما رواه ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
« يا عليّ ما ثبت حبّك في قلب مؤمن إلاّ وثبت قدمه على الصراط حتى يدخل الجنّة » .

150