وفي نص أبي داود : أيما رجل مسلم أكفر رجلاً مسلماً ، فإن كان كافراً ، وإلا كان هو الكافر [1] .
وعن أبي ذر ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق ، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه ، إن لم يكن صاحبه كذلك [2] .
خامساً : أما قولك : لو رجع أحدنا إلى أحاديث الترغيب لحكم على الأمة كلها بدخول الجنة . . ولو رجعنا إلى أحاديث الترهيب وأخذنا بظواهرها لحكمنا على أكثر الأمة بالنار ، ثم تمثيلك لذلك بالنمام ، وباني المساجد . .
فهو كلام غير دقيق ، فإن حمل العام على الخاص ، وتقييد المطلقات ، والجمع بين الأخبار مع وجود قرينة وشاهد . . ليس من موارد مخالفة الظهورات المستقرة ، بل هي ظهورات بدوية ، فإذا وجد ذو القرينة قرينته ، واجتمع العام مع الخاص ، والمطلق مع المقيد ، حصل الظهور المستقر ، الذي بنيت عليه الحجج ، وعرف به الدين وأحكامه . . واستقامت به حياة الناس في محاوراتهم ، وفي مجالات التفهيم ، والتفهم وتبادل المفاهيم والأفكار ، ونقلها إلى الآخرين ، وتسجيلها للأجيال اللاحقة ، لتستفيد منها عبر العصور ، وعلى مر الدهور . .

[1] سنن أبي داود 4 / 221 .
[2] البخاري 4 / 38 ومسند أحمد 2 / 181 .

71