من فضة وجعلت سقوفها الزمرد وطينها الياقوت وترابها المسك الأذفر وأحجارها الدر واللؤلؤ وسكانها الحور العين أتدري يا داود لمن أعددت هذا قال لا وعزتك يا إلهي فقال هذا أعددته لقوم كانوا يعدون البلاء نعمة والرخاء مصيبة ولا شك أن البلاء من الأمراض وغيرها يوجب العوض على الألم والثواب على الصبر عليه ويكفر السيئات ويذكر بالنعمة أيام الصحة ويحث على التوبة والصدقة وهو اختيار الله تعالى للعبد وقد قال سبحانه وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ وعن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال مثل المؤمن كمثل كفتي الميزان كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه ليلقى الله عز وجل ولا خطيئة له والنعم قد يكون استدراجا فإنها توجب الشكر والشكر أيضا نعمة يوجب الاعتراف بالتقصير ولا شك أن زيادة النعم وكثرتها ملهية عن الله تعالى ولهذا اختار لأوليائه وعباده الصالحين الفقر وحبس الدنيا عنهم لأنه قال في بعض وحيه وعزتي وجلالي لو لا حيائي من عبدي المؤمن ما تركت له خرقة يواري بها جسده وإني إذا أكملت إيمان عبدي المؤمن ابتليته بفقر الدنيا في ماله أو مرض في بدنه فإن هو جزع أضعفت ذلك عليه باهيت به ملائكتي وتمام الحديث وإني جعلت عليا عليه السلام علما للإيمان فمن أحبه واتبعه كان هاديا ومن تركه وأبغضه كان ضالا إنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ومن الشكر للنعمة أن لا يتقوى به أحد على معصية الله وشكر العوام على المطعم والملبس وشكر الخاص على ما يختاره سبحانه من بأساء وضراء وغيره وروي أن الصادق عليه السلام قال لشفيق كيف أنتم في بلادكم فقال بخير يا ابن رسول الله إن أعطينا شكرنا وإن منعنا صبرنا فقال له هكذا كلاب حجازنا يا شفيق فقال له كيف أقول قال له هلا كنتم إذا أعطيتم آثرتم وإذا منعتم شكرتم وهذه درجته ودرجة آبائه وأبنائه عليهم السلام وروي أن سبب رفع إدريس إلى السماء أن ملكا بشره بالقبول والمغفرة فتمنى الحياة فقال له الملك لم تمنيت الحياة قال لأشكر الله تعالى فقد كانت حياتي لطلب القبول وهي الآن لبلوغ المأمول قال فبسط الملك جناحه

123