في العديد من المواضع من كلامه . . [1] .
11 - وقال : « والصديقية لا ينالها إلا أهل الولاية ، ومن كان له عند الله أزلاً سابق عناية » .
إلى أن قال :
« كما أن الختم فوق الصديق ، إذا كان الممهد للطريق ، الذي مشى عليه عتيق . .
فالختم نبوي المحتد ، علوي [2] المشهد ، فلهذا جعلناه فوق الصديق ، كما جعله الحق ، فالآخذ نوره من مشكاة النبوية أكبر مما أخذه من مشكاة الصديقية الخ . . » [3] .
12 - وقال : « فخطب حميرة من عتيقه ، وانتزعها من يدي صديقه » [4] .
13 - وقال : « وهذا الحق قد انبلج صبحه فالزم ، واقتد بالنبي ، والصديق ، إذ قال صلى الله عليه [ وآله ] وسلم :
« لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك » . .
وهذا غاية الفخر ، أو معرفة من وقف عند حجاب العز . . » [5] .
14 - وقال الصديق الأكبر : العجز عن درك الإدراك إدراك . . الخ . . [6] .

[1] راجع : الفتوحات المكية ج 2 ص 85 بتحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى . وراجع كتاب الأسفار ص 10 و 11 في رسائل ابن العربي . .
[2] بضم العين وسكون اللام على الظاهر .
[3] مجموعة رسائل ابن عربي ( المجموعة الثالثة ) ص 18 .
[4] مجموعة رسائل ابن عربي ( المجموعة الثالثة ) ص 21 .
[5] مجموعة رسائل ابن عربي ( المجموعة الثالثة ) ص 26 .
[6] مجموعة رسائل ابن عربي ( المجموعة الثالثة ) ص 26 .

199