مغال فيه صلى الله عليه وآله ، أو عابد له .
ورغم ذلك كله ، فإن ابن عربي لم يزل يعطي قائل هذه الكلمات بالذات الأوسمة ، والمقامات لنفس مقولاته الجريئة هذه . ويجعله يرتفع بها لينال أعظم مراتب الزلفى عند الله ! !
نزول السكينة على أبي بكر :
6 - ويقول : عن أبي بكر أيضاً :
« رب عبد يخص بشهود المعية ، ولا يتعدى ذلك منه إلى أتباعه ، كقول موسى عليه السلام لبني إسرائيل : * ( إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) * [1] .
ورب عبد يتعدى منه نوره إلى أتباعه ، فيشهدون به سر المعية ، كقول سيدنا محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : * ( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) * [2] . . ولم يقل : معي ، لأنه أمدّ أبا بكر بنوره ، فشهد سر المعية . .
ومن هنا يفهم سر إنزال السكينة على أبي بكر رضي الله عنه ، وإلا لم يثبت تحت أعباء هذا التجلي والشهود .
وأين معية الربوبية في قصة موسى عليه السلام ، من معية الإلهية في قصة نبينا صلى الله عليه [ وآله ] وسلم » . . [3] .
ونقول :
انظر أيها القارئ العزيز كيف أنه بهذا البيان قد حوَّل ما فيه مؤاخذة لأبي بكر ، ليصبح من أعظم فضائله ومقاماته . . وذلك بعد أن أفسد سياق الآية

[1] الآية 62 من سورة الشعراء .
[2] الآية 40 من سورة التوبة .
[3] مجموعة رسائل ابن عربي ( المجموعة الثانية ) ص 488 و 489 .

238