وتؤيد وجود بني إسرائيل ( العبريو ) في مصر في عهد رمسيس الثاني ، وبالإضافة إلى ذلك فإن طروءهم على شرق الأردن وغربه من ناحية حدود مصر ، يؤيد خروجهم منها ، ولا يدع سبيلا إلى الشك في القصة كما أوردناها [1] .
ويقول Smith . J معلقا على عدم اهتمام الآثار المصرية بحادثة خروج بني إسرائيل ما يلي : ولا يدعو للدهشة أن الآثار الفرعونية لم تحفل بحادثة خروج بني إسرائيل من مصر ولم تسجل خطواتها ، فإن فرار مجموعة من العبيد من سادتهم لم يمثل حدثا يثير الاهتمام الفكري لدى المصريين ، وبخاصة أن بني إسرائيل بمصر عاصروا عهودا حافلة بجلائل الأعمال استنفدت - فيما يبدو - نشاط المثالين ومدوني التاريخ ، وليس بعيدا أن تكشف أعمال التنقيب الجارية الآن - فيما تكشف - عن بعض الآثار التي تعين على مزيد من الايضاح [2] .
وقبل أن نتتبع حركات بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر ، ينبغي لنا أن نقف هنا وقفة ندرس فيها إلى أي مدى استطاع الدم اليهودي أن يحافظ على نقائه ، وتجمع المراجع التاريخية والأبحاث الأنتروبولوجية ( علم أجناس البشر Anthropelogy ) على أن خروج بني إسرائيل من مصر كان حدا فاصلا بين عهد النقاء وعهد اختلاط الدم ، يقول غوستاف لوبون [3] : ولحق ببني إسرائيل عدد من المصريين الساخطين ، من الأسارى ، ومن العبيد ، ولما جاوز بنو إسرائيل بحر القلزم بدرا عشيرة أي جماعة تبدو كأنها نسل رجل واحد وإن كانت في الحقيقة فاتحة صفوفها لجميع الفرار المستعدين لانتحال اسمها وتقاليدها ومعبوداتها .

[1] محمد عزة دروزه : تاريخ بني إسرائيل من أسفاهرم ج 1 ص 82 .
[2] 36 . God and Man in Early Israel P
[3] اليهود في الحضارات الأولى ص 33 .

61