الدنيوية ، فقد أصبحت التوراة خلال مدة النفي مركزا التف حوله بنو إسرائيل ، وتبعوا إرشاداته في السر والعلانية ، وإن المثل الذي يقول ( إسرائيل والتوراة شئ واحد ) ليس مجرد مثل سائر ، ولا يستطيع غير بني إسرائيل أن يدركوا كنهه ، فمعنى التوراة في أهميته الوطنية لا يفهم لغير بني إسرائيل ، ومحتويات التوراة ليست فقط دينا أو عقيدة أو أخلاقا أو تشريعا أو علما بل ليست كل هذه مجتمعة ، إنها شئ أكثر جدا من كل هذا عند بني إسرائيل ، إنها حياتهم ودنياهم في الماضي والحاضر والمستقبل ، والتوراة - في الفكر الإسرائيلي - الوسيلة والأداة التي خلق بها العالم ، فبها ولأجلها خلق الإله الدنيا ، ولذلك فهي أقدم من هذا العالم ، إنها أسمى فكرة ، وإنها الروح الحية للدنيا كلها ، وبدونها ليس للدنيا بقاء ، ودراسة التوراة أهم عند بني إسرائيل من بناء معبد ، والالمام بها يضع صاحبه في مكانة أسمى من الكهنة ومن الملوك ، ودارسها يضمن لنفسه النجاح ، وبها يسمو الإنسان على كل البشر ، ولو اشتغل بها وثنى فإنه يصبح في مكانة أسمى من مكانة الكاهن ، والفاسق الأثيم إذا حفظها يأخذ مكانة أسمى من رجل الدين الذي يجهلها [1] .

[1] 73 - Judaism pp 72

264