قصة الخليفة في العقائد الإسرائيلية الأولى تشابه قصة الخيفة في ألواح بابل ، وعقيدة ( المخلص ) المنتظر موجودة في الديانة وموجودة في الديانة الإسرائيلية . . . وكان البابليون يؤمنون بأن الإنسان تمرد على قسمة الموت ، وطمح إلى خلود كخلود الأرباب ، فبحث عن ثمرة البقاء في السماء ، وخدعه إله ما كر عن بغيته فناوله بديلا منها ثمرة تشبهها في ظاهرها ولكنها ثمرة الفناء [1] .
على أن أهم مصدر اعتمدت عليه أسفار العهد القديم هو تشريع ( حمورابي ) الذي يرجع تاريخه إلى نحو 1900 ق م قد اكتشف في سنة 1902 م محفورا على عمود من الصخر الأسود ، وتشريع حمورابي ، أقدم تشريع سامي معروف حتى الآن ، وهو يدل على عقلية بلغت شأوا عظيما من الرقي والنضج ، ثم إن هناك شبها شديدا بينه وبين القوانين اليهودية ، وهذا الشبه ليس سطحيا ولا عرضيا ، بل يتناول اللحمة والسدي واللب والجوهر ، وحتى اللفظ والتراكيب ، ولذا ذهب كثير من العلماء وفي مقدمتهم Jeremias إلى أن القوانين الإسرائيلية في معظمها مأخوذة مباشرة من تشريع ( حمورابي ) [2] ، ومن أبرز ما اتضح في تشريع حمورابي وتحدر إلى الفكر الإسرائيلي ( قانون المشابهة ) الذي يوجد علاقة بين الجريمة والعقوبة ، ويلزم أن تكون العقوبة مضارعة للجريمة وأن تكون مثلها بقدر الامكان ، فالعضو الذي يحدث الضرر يلقى العقاب ، فكانت اليد التي تخطئ أو تسرق تعاقب بالقطع ، فإن زلت يد الجراح فسببت وفاة المريض أو فقأت عينه ، قطعت يد الطبيب ، وإذا جرى لسان بالغيبة أو النميمة فبتره هو العقاب ، وإذا هجم رجل على آخر فأضر ببعض أعضائه ، كان العقاب في مثل

[1] عباس محمود العقاد : الله ص 117 .
[2] Passim , The Old Testament in the Light f the Ancient East

259