داود وعلى مملكته ليثبتها ، ويعضدها بالحق والبر من الآن إلى الأبد ، غيرة رب الجنود تصنع هذا [1] .
- ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من غصونه ، ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم ، روح المشورة والقوة ، روح المعرفة ومخافة الرب ، ولذته تكون في مخافة الرب ، فلا يقضي بحسب نظر عينيه ، ولا يحكم بحسب سمع أذنيه ، بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض ، ويضرب الأرض بقضيب فمه ، ويميت المنافق بنفخة شفتيه ، ويكون البر منطقة متنيه ، والأمانة منطقة حقويه .
- فيسكن الذئب مع الخروف ، ويربض النمر مع الجدى ، والعجل المسمن والشبل معا ، وصبي صغير يسوقها ، والبقرة والدبة ترعيان ، تربض أولادهما معا ، والأسد كالبقر يأكل تبنا ، ويلعب الرضيع على سرب الصل ، ويمد الفطيم يده على جحر الأفعوان ، لا يسوءون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر ، ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسي القائم راية للشعوب ، إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا .
- ويكون في ذلك اليوم أن السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه ، التي بقيت من آشور ومن مصر ومن . . . ومن حماة ومن جزائر البحر ، ويرفع راية للأمم ، ويجمع منفي إسرائيل ، ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض [2] .
وردد أرميا وعاموس نفس المعاني التي رددها أشعيا واقتبسناها آنفا ، والقارئ لسفريهما يجد هذه الأفكار منثورة هنا وهناك .

[1] أشعيا 9 : 6 - 7 .
[2] أشعيا 7 : 15 و 9 : 6 - 7 و 11 : 1 - 10 .

213