ولعدم تعارضها مع آلهة الهندوس ، وعلى هذا كان كثير من الهنود يتبعون البوذية في أخلاقها ويظلون مع ذلك على ولائهم لآلهة الهندوس ، ومن هنا بدأت البوذية تختلط في مظاهرها بالهندوسية ، وبدأ البوذيون الذين يقوم مذهبهم على عدم الاعتراف بالإله يعترفون بالآلهة الهندوكية ويتقربون إليها ، لذلك لم تكن مظاهر البوذية خالصة لها ، بل كانت خليطا منها ومن الهندوسية ، ومن هنا أخذت البوذية تتلاشى من الهند شيئا فشيئا . ويندمج أتباعها في تقاليد الهندوسية وطقوسها وآلهتها ، ووضع البوذيون - الذين قالوا بأن بوذا كائن إلهي - تمثال بوذا بين آلهة الهندوس ، ولم يعارض الهندوس لأن العقل الهندي - كما قلنا من قبل - لا يضيره أن ينضم إله جديد إلى ما يعترف به من آلهة ، وبمرور الزمن ذاب تمثال بوذا بين الآلهة الكثيرة وذاب أتباع البوذية بين الهندوس ، فلم يعد للبوذية شأن في شبه القارة الهندية [1] ، وبجوار تمثال بوذا انتعش آلهة آخرون في البلدان الأخرى التي دخلتها البوذية ، فظهر في اليابان تمثال الإله شنتو Shinto وفى الصين ظهر تمثال الإله تاوسيم Tao sim [2] .
البوذية وفلسفة اليوجا وذوبان بوذا في آلهة الهندوس ليس إلا عودا إلى تفكير الجنانا يوجا الذي يرى في كل الديانات وفي كل الفلسفات حقا ، ولكن هذا الحق ليس سوى ذرة من الحق الأعظم الكامل ، فهذا المذهب لا يعترض على دين أو فلسفة ، ويرى أن أي دين أو فلسفة ليس هو كل شئ وليس هو كل الحق ، و معتنق هذا التفكير لا ينتمي إلى دين أو مذهب لأنه يرى أتباع كل الديانات المختلفة إخوة له مهما اختلفوا ، فجنانا يوجا مذهب يتسع لمعتقدات الجميع ، ويأبى أن يتقيد بقيود أي منها [3]

[1] عبد المنعم النمر : تاريخ الإسلام في الهند ص 54 - 55 بتصرف
[2] 47 . Religions of the World p : Berry
[3] فلسفة اليوجا تأليف يوجي راما شاراكا ص 198 من الترجمة العربية .

169