يدعون أحدا يضع جثتيهما في القبر . 10 ويشمت بهما أهل الأرض فيفرحون ويتبادلون الهدايا ، لأن هذين النبيين أنزلا باهل الأرض عذابا شديدا .
11 وبعد الأيام الثلاثة ونصف اليوم ، دخل فيهما نفس حياة من عند الله ، فوقفا على أقدامهما ، فنزل بالناظرين إليهما خوف شديد ، 12 وسمعا صوتا جهيرا آتيا من السماء يقول لهما :
" اصعدا إلى ههنا " . فصعدا إلى السماء في الغمام ، ونظر إليهما أعداؤهما . 13 وفي تلك الساعة ، حدث زلزال شديد فانهار عشر المدينة ، ومات في الزلزال سبعة آلاف من الناس . وخاف سائر الناس فمجدوا إله السماء .
[ البوق السابع ] 14 مضى الويل الثاني ، فهاهوذا الويل الثالث آت على عجل [6] .
15 ونفخ الملاك السابع في بوقه ، فتعالت أصوات في السماء تقول : " صار ملك العالمين لربنا ولمسيحه . فسيملك أبد الدهور " .
16 والشيوخ الأربعة والعشرون الجالسون على عروشهم بين يدي الله سقطوا على وجوههم وسجدوا لله 17 قائلين : " نشكرك أيها الرب الإله القدير ، الذي هو كائن وكان [7] ، لأنك أعملت قوتك العظيمة وملكت ، 18 فغضبت الأمم . فحل غضبك وحان الوقت الذي يدان فيه الأموات ، فتكافئ عبيدك الأنبياء والقديسين والذين يتقون اسمك صغارا وكبارا ، وتبيد الذين عاثوا في الأرض فسادا " . 19 فانفتح هيكل الله ، في السماء فبدا تابوت عهده في هيكله [8] ، وحدثت بروق وأصوات ورعود وزلزال وبرد شديد .
[ رؤيا المرأة والتنين ] [ 12 ] 1 ثم ظهرت آية عظيمة في السماء : امرأة ملتحفة بالشمس ، والقمر تحت قدميها ، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا ، 2 حامل تصرخ من ألم المخاض [1] . 3 وظهرت في

( 5 ) تذكر أورشليم أيضا ذكر مكان للخيانة ، لأنها أماتت الأنبياء والمشيح .
[6] راجع رؤ 8 / 13 .
[7] صوت البوق السابع يشير إلى أن سر الله قد تم ، بحسب قسم الملاك في رؤ 10 / 7 . ولهذا السبب ، ولا شك ، لا يسمى الله بعد الآن " الذي يأتي " ( راجع رؤ 16 / 5 ) .
[8] نحسن فهم هذه الاستعارة في ضوء بعض المواضيع اليهودية وبعض موضوعات الربانيين . ورد في خر 25 أن تابوت العهد بني على مثال التابوت السماوي . وما نراه هنا هو هذا النموذج الأولي . ومن جهة أخرى ، كان التقليد يعتقد بأن تابوت العهد سيظهر ثانية في آخر الأزمنة ( راجع 2 مك 2 / 8 ) . يوحي هنا الربط بين هذين الموضوعين بكشف العهد كشفا تاما .
[1] هذه المرأة ، المزينة بالحلى السماوية ، تلد ابنا علينا أن نرى فيه المشيح ، إذ إنه في الآية 5 يتم النبوة المشيحية الواردة في مز 2 / 9 . ومن جهة أخرى ، جدير بالذكر أن المشهد كله يظهر موافقا مباشرة ل‌ تك 3 / 15 حيث توعد ذرية المرأة ( العهد القديم على كل حال يرى فيه التبشير بالمشيح ) بالانتصار على الحية ( الشيطان ) . والحال أن التنين في رؤ 12 يدعى هو أيضا الحية القديمة ، إبليس والشيطان ( الآية 9 ) . وإن أخذنا بعين الاعتبار ما يلي أيضا ( راجع خاصة الآية 17 ) ، فمن الواضح أن هذه المرأة تدل على صهيون ( راجع اش 54 و 60 وهو 2 / 21 - 25 ) ، أي على شعب الله الذي يلد المشيح والمؤمنين . أترى المرأة الوارد ذكرها في رؤ 12 تدل على مريم العذراء أيضا ، بحسب ما اعتقده كثير من آباء الكنيسة والتقليد الطقسي والايقوني ؟ يتردد كثير من المفسرين المعاصرين في اقتراح مثل هذه المطابقة ، ولو بشكل ثانوي . غير أن بعضهم الآخر يقول بأن الكاتب قصد مريم العذراء بصفتها صورة الكنيسة .

815