[ مكانة الرسالة ] ما كان يقرب هؤلاء المسيحيين أكثر من أي شئ آخر هو الخلق الذي كانوا يرعونه . ومن هنا الشأن العظيم الذي يولى في الرسالة المسائل الخلقية والمزج الشديد للدواعي اليهودية واليونانية ، الأمر الذي يجعل لإرشاد يعقوب صلة قرابة بالارشاد اليهودي المهلن ، ولكن الخلقية التي يعلمها الكاتب لا تقتصر على تكرير أقوال مبتذلة يقبلها جميع الناس ، بل هي تتجلى بمظاهر طريقة تساعد على الإحاطة بالرسالة . هناك ، قبل كل شئ ، شرح ثلاثة موضوعات ورد في الفصل 2 / 1 إلى 3 / 13 وتناول كيف يجب القيام بالعبادة وما يتبعه من إجلاس الحضور في أماكنهم ( 2 / 1 - 13 ) ونظام الخدمة ( 3 / 1 - 13 ) والنتائج العملية التي تجب مراعاتها بين الإخوة في العبادة ( 2 / 14 - 26 ) .
وهذه الفقرات الثلاث تشن حملة لا تخلو من الشدة على العادات السيئة التي ربما دخلت بعض الكنائس التي أنشأها بولس ، وهي التي قطعت صلاتها باليهود على وجه أتم . والطرافة الأخرى في خلقية يعقوب هي قساوة تنديده بالأغنياء ( 1 / 9 - 11 و 2 / 5 - 7 و 4 / 13 - 17 و 5 / 1 - 6 ) ، وهي أدق وأشد من أن تكون مجرد كلام منمق . وفي هذه الفقرات خبران أو ثلاثة تدعو إلى الاعتقاد بأن عبارات الذم هذه يتناول بعضها ، على أقل تقدير ، أناسا من وجهاء اليهود ( 2 / 6 - 7 و 5 / 6 ) .
يبدو أن كاتب رسالة يعقوب يشن حربا على جبهتين : الجبهة الواحدة هي الكنائس المتمسكة بذكرى بولس تمسكا مفرطا ، والجبهة الأخرى هي اليهود الأغنياء . وهو يرجو بعمله هنا أن يجمع بين سائر المسيحيين وبين اليهود الوضعاء ، وهم في رأيه يؤلفون معا " المشتتين من الأسباط الاثني عشر " .
كان هذا المشروع معقولا في السنوات 60 - 65 . ولكنه يجب على الأرجح جعل تاريخه بعد السنة 80 ، قبل انضمام مجامع الشتات إلى المذهب الفريسي في اليهودية . كان ذلك المشروع يستهدف جميع الشتات الناطق باليونانية ، ولكن قد يكون مع ذلك أن الرسالة أنشئت في مدينة من فلسطين ناطقة باليونانية ، مثل قيصرية أو طبرية .
قد يعسر على قارئ من القرن العشرين ، تعود تمييز اليهودية من المسيحية بوضوح ، أن يتفهم ذلك التفكير الذي جعل تلك المحاولة لتقريب إحداهما من الأخرى . ومع ذلك ، فلا شك أن في رسالة يعقوب تعليما مفيدا لنا .
[ أقسام الرسالة ] من العبث البحث في الرسالة عن تصميم دقيق غير الذي توحيه التغييرات في الإنشاء ، الظاهرة في 2 / 1 و 3 / 13 . في الجزء الذي يتوسط الرسالة ، في ما بين هاتين المسألتين ، ثلاثة شروح بينها تماسك حسن ، ويجمع بينها الموضوع المشترك لما تندد به ، وهو العبادة التي تقام في بعض الكنائس العائدة إلى التقليد الموروث عن بولس ، واستعمال أساليب للخطابة وردت كثيرا في فن " التقريع " ، من أسئلة ونداءات إلى القراء ومناقشة مخاطب وهمي الخ . . ولكن ليس الفصل الأول إلا سلسلة طويلة من الحكم الوجيزة الخالية من ترتيب ظاهر ، ما عدا أن كثيرا ما يصل عكس في آخر جملة بأول الجملة اللاحقة ، مثل " الثبات " في الآيتين 3 و 4 و " نقص " في الآيتين 4 - 5 و " محنة "

723