10 ونحن نسأله ليل نهار ملحين بشدة أن نرى وجهكم ونكمل ما نقص من إيمانكم [4] ؟
11 عسى أن يمهد طريقنا إليكم الله أبونا نفسه ويسوع ربنا ، 12 وعسى أن يزيد الرب وينمي محبة بعضكم لبعض ولجميع الناس على مثال محبتنا لكم ، 13 ويثبت قلوبكم فلا ينالها لوم في القداسة في حضرة إلهنا وأبينا لدى مجئ ربنا يسوع المسيح يواكبه جميع قديسيه ! [5] .
[ حياة قداسة ومحبة ] [ 4 ] 1 أما بعد فنسألكم ، أيها الإخوة ، ونناشدكم الرب يسوع : قد تعلمتم منا أي سيرة يجب أن تسيروا لإرضاء الله ، وهي السيرة التي تسيرونها اليوم ، فازدادوا تقدما فيها . 2 فإنكم تعرفون ما هي الوصايا التي أوصيناكم بها من قبل الرب يسوع [1] .
3 إن مشيئة الله إنما هي تقديسكم [2] ، ذاك بأن تجتنبوا الزنى 4 وأن يحسن كل منكم اتخاذ امرأة [3] في القداسة والحرمة 5 فلا يدع الشهوة تستولي عليه كما تستولي على الوثنيين الذين لا يعرفون الله ( 4 ) ، 6 ولا يلحق بأخيه أذى أو ظلما في هذا الشأن ، لأن الرب ينتقم ( 5 ) في هذه الأشياء كلها ، كما قلنا لكم قبلا وشهدنا به ، 7 فإن الله لم يدعنا إلى النجاسة ، بل إلى القداسة . 8 فمن استهان إذا بذلك التعليم لا

[5] إنشاء هذه الآية شديد التضارب اللفظي ، لأن بولس يستعمل عبارات مقولبة الواحدة بعد الأخرى ، ك‌ " يحفظ قلوبكم فلا ينالها لوم في القداسة في حضرة إلهنا وأبينا لدى مجئ ربنا " . " يواكبه جميع قديسيه " : يستعمل بولس هنا مفردات تقليدية : راجع تث 33 / 3 وزك 14 / 5 ودا 7 / 25 - 27 . من هم هؤلاء القديسون ؟ قد يكونوا " الملائكة " الذين لهم دور في عدة أحداث وردت في العهد القديم والعهد الجديد ( أي 5 / 1 و 15 / 15 ومز 89 / 6 و 8 وسي 42 / 17 ودا 4 / 10 و 14 / 20 و 8 / 13 وحك 5 / 5 ومتى 25 / 31 ومر 8 / 38 ورسل 10 / 22 ورؤ 14 / 10 ) . وقد يكونوا " المؤمنين " الذين لا يزال بولس يسميهم " القديسين " . يجب ، على ما يبدو ، ألا ننفي أيا من المعنيين : إن الاتحاد بين المختارين والملائكة وتحول المختارين إلى ملائكة في يوم الدينونة هما أمران كانا شائعين في البيئة اليهودية .
[1] في نظر الكنيسة الأولى ، الرب هو القائم من الموت والحي في الكنيسة ، بقدر ما هو المسيح التاريخي في أثناء حياته على الأرض . وأما التعليمات التي يصدرها بولس من قبل الرب يسوع ( الترجمة اللفظية : " بالرب يسوع " ) ، فقد تقوم على الأمثلة التي تركها ، ولكن قد يقصد بها أيضا مواقف يوحي بها روحه الذي يحيا في رسله وفي الجماعات على السواء .
[2] تدل هذه الكلمة على عمل الله المقدس ، لأنه مصدر كل قداسة ، عملا بقول الرب : " كونوا قديسين ، فإني أنا قدوس " ( راجع اح 19 / 2 ومتى 5 / 48 وروم 6 / 19 + ) .
[3] في الأصل اليوناني " اقتناء إنائه " . لكن كلمة " إناء " كناية : إما عن " الجسد " ، وهذه استعارة مألوفة في اليونانية ( راجع 2 قور 4 / 7 ) ، وفي هذه الحال ، يكون المعنى " امتلك جسده " أو تسلط عليه ، وإما عن " المرأة " ، كما ورد في 1 بط 3 / 5 ( راجع مثل 5 / 15 ) وفي بعض نصوص للربانيين . وليس هذا المعنى سوى توضيح للاستعارة الأولى ( إناء = جسد ) . ذلك بأن الرجل السامي ينظر إلى امرأته نظره إلى " جسده " ، عملا ب‌ تك 2 / 23 . فللزوج جسدان ، إذا صح التعبير ، جسده وجسد زوجته . يبدو هذا المعنى أفضل ، لا فقط لوجود فعل " اقتنى " وورود عبارة " اقتنى امرأة " بمعنى " اتخذ امرأة " ( راجع 1 قور 7 / 2 ) ، بل لسياق الكلام أيضا . يميز بولس ، كما فعل في 1 قور 7 ، بين إباحية الوثنيين الجنسية والزواج الذي يستطيع المسيحي بفضله أن يحافظ على انتمائه إلى الله وتقديسه . في داخل مدينة وثنية ، كان اختيار زوجة يشكل ، للمهتدي إلى المسيح ، مشكلة كبيرة وجب على بولس أن ينبه إليها .
[4] راجع مز 79 / 6 وار 10 / 25 . ( 5 ) راجع مز 94 / 1 وسي 5 / 3 وتث 32 / 35 .

643